סוד ישרים (ליינר)/סוכות/כח
איתא בילקוט שמעוני פ' אמור בשם הפסיקתא כל המקיים מצות סוכה בעוה"ז הקב"ה נותן לו חלק לעתיד לבא בסוכתה של סדום וכו' שהיתה מסוככת בשבעה אילנות שהן מסוככות זו על גב זו וכו'. והענין הוא כמו שביאר אאמו"ר הגה"ק זצללה"ה הפסוק וה' אמר המכסה אני מאברהם וגו'. היינו שאמר השי"ת וכי יכול אני לכסות ולהקיף איזה מקום חוץ מהיקיפו של אאע"ה כי אאע"ה במדת החסד הקיף את כל העולם והראה חסדו ית' בכל הבריאה כדכתיב מה תתהלל ברעה הגבור חסד אל כל היום וענין סוכתו של סדום הוא כמבואר שם שבעה אילנות זו למעלה מזו והוא כדאיתא במדרש רבה (לך פ' מג) קצצו ארז וכו' והושיבו את א"א בראש ואמרו לו מלך את עלינו אלהי את עלינו אמר להם אל יחסר העולם מאלהי ואל יחסר העולם ממלכו היינו כי זאת היו רואים מפורש שא"א היה הראשון שהופיע זאת ההכרה שנמצא בורא המנהיג את העולם וזה הוא שאמרו לו אלהי את עלינו וכו' והשיב להם א"א אל יחסר עולם מאלהי היינו שזאת ההכרה בעצמה שיש בורא ומנהיג בעולם מסר נמי אאע"ה להשי"ת ואמר להם הלא מי נתן לי זאת ההכרה שיש בורא ומנהיג בעולם זה הכח בעצמו הוא גם כן מהשי"ת וכדאיתא במדרש (בהר) הקניתי כל העולם לאברהם ולא הוניתי אותו חזר והקנה לי היינו שאף זאת ההכרה מסר ג"כ להשי"ת שהשי"ת מנהיר לו זאת ההכרה וזהו כל המקיים מצות סוכה כהלכתה היינו כי על ידי שנכנס לסוכה מכיר היטב איך שהשי"ת מנהג עמו בכל פרט ופרט אזי זוכה להכרה של א"א שאין שום כח בעולם בלעדי החסד של השי"ת וזאת ההכרה נקרא סוכתו של סדום: