סוד ישרים (ליינר)/סוכות/כא
איתא בזוה"ק (אמור דף קד.) ובעי למחדי למסכני מ"ט בגין דחולקא דאינון אושפיזין דזמין דמסכני הוא. פירוש שצריך האדם ליתן להמסכנא ולקבלו כ"כ בטובת עין ובגודל נדיבות עד שלא יהיה נראה כלל לאמצעי בין השי"ת להמקבל אלא שהמקבל יהיה מכיר בנתינתו הארת פניו ית' ממש כמו שהוא מקבל מידו ית' בלי שום אמצעי כלל ובזה הוא מחדי למסכני וע"י זה יראה השי"ת לאותו הנותן שהוא נמי אינו מקבל ע"י אמצעי אף כי לפי הסדר ממערכת הבריאה צריכה לירד השפעתו ית' דרך כמה וכמה לבושים והדרגות בכל זאת יהיה מכיר דרך כל אותן הדרגות והלבושים את הארת פניו ית' כאלו מקבל מבהירות עצמותו ית' בלי שום אמצעי כלל וזהו שמסיק הזוה"ק ואי חדי לאושפיזין ורוי לון קב"ה חדי עמיה ואברהם קרי עליה אז תתענג על ה' וגו' היינו כי אברהם אבינו הוא מרכבה למדת חסדו ומי שיש בו כ"כ נדיבות וטובת עין למחדי למסכני אזי קרי עליה אברהם אז תתענג על ה' כלומר שמגיע לו זה החסד ע"י יגיע כפו ואינו נקרא נהמא דכסופא: