סוד ישרים (ליינר)/סוכות/פג
ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר וגו'. במדרש (שם) משל למה"ד לשני בני אדם שנכנסו לדין לפני המלך דן המלך אותן ולא היו יודעין הבריות מי נוצח לחבירו אמר המלך כל מי שיוצא ובידו אגן הוו יודעין שהוא נצח כך ישראל ואומות נכנסין לדין ביום הכפורים אין הבריות יודעין מי נצח אמר הקב"ה טלו לולביכם בידכם שידעו הכל שאתם זכיתם בדין וכו' היינו כי למעלה מזה העולם הוא ענין ניצוח כדאיתא בגמרא (גטין דף סח:) בלעיה אותביה לחד גפא ברקיעא ולחד גפא בארעא וכו' היינו שהראה לו בזה שהוא מקיף וכולל אותו בקרבו ובזה הוא מנצחו כענין שמצינו אצל יהושע כשהיה חפץ לנצח את השמש אמר שמש בגבעון דום ואני אומר שירה תחתיך היינו כי ענין השירה של צבא מעלה הוא פעולת הליכתם שפועלים בה כבוד שמים וכן הוא ענין השירה מכל שרי האומות כל עוד שלא נגמר עדיין כל הבירורים של ישראל בשלימות צריך עדיין להתפשט מאלו השרים כבוד שמים לזה נאמר עליהם כח וגבורה נתן בהם להיות מושלים בקרב תבל כדי שיתפשט מהם כבוד שמים וזה הכ"ש המתפשט על ידם הוא ענין השירה שלהם לכך אמר יהושע שמש בגבעון דום ואני אומר שירה תחתיך היינו שהראה להצבא מעלה שכל כבוד שמים שיתכן שיתפשט על ידם נכלל בקרב ישראל כי גודל התפשטות כבוד שמים שבא על ידי ישראל כולל ומקיף אותם עם כל השירה שלהם לכך צריכין אתם לידום ואני אומר שירה תחתיך. והנה המנצח יוצא לחירות עולם ואינו משועבד ואינו נכנע תחת שום דבר מה שאין כן המנוצח הוא נכנע ומשועבד ומחוסר כל אבל להמנצח יש כל השלימות וזה הוא מי שבידו אגן הוו יודעין שהוא נצח כי אלו ארבעה מינים שישראל נוטלים בידם איתא בזוה"ק (ויחי רכ:) דאחידין בשמא קדישא היינו הארבע אותיות משם הויה והם מרמזין על הארבעה מדרגות שהציב השי"ת מהנקודה הראשונה של שורש המקור עד הלבוש האחרון מתפיסת אדם שעל אלו ד' מדרגות נאמר אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה וגו' וכל זה מורה שישראל אינם חפצים לקבל שום דבר לידם ואינו נחשב כלל זאת אצלם לשלימות מה שמקבלים ממש לידם אלא עיקר השלימות הוא גבי ישראל כאשר יכירו שכל מחסורם הוא בידו ית' וזהו מי שבידו אגן הוא נצח כי מראים בזה אשר ראשית הנקודה מהשפעתו ית' הנאצל מהמקור העליון עד שבא בהתלבשות האחרון מהנהגתו ית' הוא כל השלימות של ישראל בזה רק כאשר הוא בידו יתב' ומאחר שכל מחסורם הוא אצלו יתברך א"כ נמצא ממילא שאינם חסרים כלום וישראל הם המנצחים.