סוד ישרים (ליינר)/יום כיפור/לז
בגמ' (שם) ואומר מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקב"ה מטהר את ישראל. ענין טהרת המקוה הוא כי מים מורה על הכרה בבהירות אשר אדיר במרום ה' כדכתיב מקולות מים רבים וגו' אדיר במרום ה'. אכן מצינו במדרש (בראשית רבה) מים התחתונים בוכים אנן בעינן למהוי קדם מלכא היינו כי מים התחתונים רומז על גודל הטרדא מהסתרת עולם הזה אמנם מצד השי"ת אין באמת שום הסתרה כלל וכל ההבדל שיש בין מים עליונים למים תחתונים הוא רק מצד תפיסת הבריאה כי קודם הבריאה היה כל העולם מים במים והיה אז רק מים עליונים כי אז לא היה עדיין שום הסתרה ורק בכדי שיהיה מקום להבריאה היה המאמר יהי רקיע ויהי מבדיל בין מים למים ומחמת זה נעשה הסתרה בעולם ומסבת ההסתרה נסתעפו טרדות רבות שיוכל האדם ח"ו להתרחק מהשורש מסיבתם אבל מצד השי"ת גם מים התחתונים אומרים שירה וכל התרחקות של המים התחתונים הוא רק מצד תפיסת אדם ועל זה הענין רומז טהרת המקוה שהאדם מכניס א"ע במים, היינו בעלמא דאתכסיא להורות בזה שמסיר מאתו הטרדא וההסתרה ומבטל עצמו להרצון הפשוט ית' ומתיצב עצמו האדם עם הכרה בבהירות כמו שהיה העולם בהתחלה מים במים וממילא נטהר האדם לגמרי כי עי"ז מנהיר לו כמו שהוא באמת מצד השי"ת שאין שום הסתרה כלל והשי"ת מנהיר לו אשר גם בעת ההסתרה לא היה מרוחק כלל מהרצון ית'. וזהו ענין טהרת המקוה שנאמר על זה ורחץ את בשרו במים היינו שמסיר האדם מעצמו כל הטרדות שבתפיסתו ומבטל כל דעתו לרצונו ית' ואומר חטאתי נגדי תמיד ועל זה נאמר אולי תסתרו ביום אף ה' ובאמת איך יוכל האדם להסתיר א"ע מפני השי"ת אכן זאת ההכרה מחטאתי נגדי תמיד היא בעצמה המסתיר המכסה ומגין תמיד על האדם ועל זה נאמר ובא השמש וטהר כי השי"ת מראה שלא היה מרוחק מרצונו ית' אפילו רגע אחת כי אם לאו א"כ מהיכן היה מקבל חיים בעת שהיה נראה לו שהוא מרוחק מהשי"ת אלא ודאי שגם אז היה לו חיים מהרצון העליון ית' ולא היה מעולם מרוחק כלל: