נודע ביהודה (תנינא)/אבן העזר/קל
דף זה נוצר מתוך המרת סריקת קבצים אוטומטית בתוכנת OCR. דרושה הגהה מלאה. יתכנו טעויות הקלדה, השמטות, ערבובי משפטים ושורות. יש לעבור ולהגיה את הטקסט מלמעלה למטה (רצוי מול צפיית טקסט מקורי) ולהזיז תבנית זו למקום שבו בוצעה ההגהה האחרונה.
סימן קל
עריכהתשובה
לכבוד אהובי תלמידי ידידי הרב המופלא בתורה ויראה כבוד שמו מוהר"ר דוד קיצע נר"ו:
מכתבך קבלתי ומה שהוקשה לך על מ"ש בנו"ב (קמא) חיו"ד סי' ס"ט לתרץ קושיית הח"צ על תשובת הרא"ש וכתבתי שם בדף ל"ז ע"א בד"ה ולדידי שעד כאן לא כתבו התוס' בכתובות דף מ"ז ע"ב דבמוכר כיון שתלוי בדעת שניהם לא אזלינן בתר אומדנא דלוקח אלא התם דהיינו שהוא רק טובת הלוקח דמסתמא המוכר אינו מתרצה במה שאינו רק לטובת השני אבל בעובדא דהרא"ש הוא טובת שניהם. וכתבת שהוקשה לך דהרי שם בכתובות כתבו התוס' דלהכי לא פריך אשה שנעשה בעלה בעל מום תיפוק בלא גט דאדעתא דהכי לא קידשה נפשה כיון דתלוי נמי בדעת המקדש והקשית דלדידי נשאר קשה הלא גם במקדש ניחא ליה שאם היא נעשית מוכת שחין שתיפוק בלא גט ולא יצטרך ליתן כתובה, וכן הקשית דאשה שנשתטה בעלה תיפוק בלא גט דאדעתא דהכי לא קידשה נפשה ובזה גם הוא ניחא ליה שאם תשתטה היא תיפוק בלא גט דהרי ע"י גט אי אפשר לו להוציאה כשאינה יודעת לשמור גיטה ע"כ דבריך: ותמהני שאין דמיונך עולה יפה דע"כ לא חילקתי שם בחיבורי אלא בכגון עובדא דתשובת הרא"ש שטובת שניהם שוה בזה והאחריות הוא לשניהם בשוה אבל במומין האחריות שלה הוא גדול מאד שתצטרך או להבעל להמוכה שחין או שתתעגן עד שיוכלו הב"ד לכופו לגרש אבל האחריות שלו הוא רק אחריות ממון שיתן גט שהרי בידו לגרשה בעל כרחה וכן בנשתטה הוא אחריות שלה רב ועצום שתתעגן כל ימיה ואחריות שלו הוא רק שאינו יכול להוציאה ויצטרך ליתן לה מזונות וכסות אבל לא יתעגן שהרי יכול לישא אחרת עליה. וגם מעיקרא דדינא פירכא על דבריך דהרי בדידיה אין שום אחריות עליו על ידי הקידושין רק האחריות הוא ע"י החופה ונישואין שאז מתחייב בכתובה ומזונות וכסות ודי אם ניחא ליה שיתבטל החופה אדעתא דהכי לא כנסה אבל למה יהא ניחא ליה בביטול הקידושין אבל האחריות שלה הוא על הקידושין ולתקנתא דידה לא מהני רק ביטול הקידושין ולמה לא שמת לב לדבריי שם בחיבורי שהרי גם שם יש קצת טובת המוכר שאם יקולקל המעות כגון שתפסל המטבע וכתבתי שם שעכ"פ זה לא שכיח וטובת הלוקח שכיח לכן מיחשב רק טובת צד אחד והכא נמי דכוותיה שטובת האשה הוא הרבה יותר מטובת האיש. ודי בזה לעת עתה. ולרוב הטרדה אקצר. והיה זה שלום. דברי רבך הד"ש: