נודע ביהודה (תנינא)/אבן העזר/כד
דף זה נוצר מתוך המרת סריקת קבצים אוטומטית בתוכנת OCR. דרושה הגהה מלאה. יתכנו טעויות הקלדה, השמטות, ערבובי משפטים ושורות. יש לעבור ולהגיה את הטקסט מלמעלה למטה (רצוי מול צפיית טקסט מקורי) ולהזיז תבנית זו למקום שבו בוצעה ההגהה האחרונה.
סימן כד
עריכהב"ה פראג ח' י"ג ניסן תקמט"ל:
תשובה
שלום לכבוד אהובי האלוף התורני הרבני כמהר"ר קופמן י"ץ:
ברגע זו קבלתי מכתבך, ואשר שאלת זה לשונך אשה נשואה לאיש כמה שנים יצאה מדתנו והמירה והלכה לדת אחרת והיתה שם לערך שבעה שבועות אצל כומר אחד ואח"כ חזרה לבית אביה ולבית בעלה והאשה והבעל רוצים לדור יחד כמקדם ושאל על משפטה אם היא אסורה לבעלה. הנה לא דקדקת בשאלתך שכתבת שיצאה מדתנו והמירה וכו' ואם היה הדבר כן שכבר המירה בפעל ודאי שאסורה אפי' לבעלה ישראל כי היש מקילין שהביא רמ"א בסימן ז' סעיף י"א סוף הג"ה ראשונה דבריהם נדחים מכל האחרונים. אבל לפי הנראה עדיין לא המירה וא"כ זו היא נדרה להמיר שהביא רמ"א שם שמותרת לבעלה ישראל. והב"ש שם בס"ק ל"ב מחלק בין זמן מועט לזמן מרובה כבר כתבתי בגליון הש"ע שלי שהב"ש למד זה מדברי מהרי"ק אבל לא עיין שפיר בדברי מהרי"ק כי מהרי"ק מיירי שם באשת כהן שבזמן מרובה חשש לאונס אבל באשת ישראל כיון שעדיין לא המירה רק נדרה ולא אמרינן בה שנחשבת מומרת לכל התורה ממילא לא חיישינן בה לרצון ואפילו לזמן מרובה מותרת לבעלה ישראל. זה כתבתי בגליון זה שנים רבות, והיום מחמת רוב טרדות החג אין בכחי לעיין ואעפ"כ מה שכבר כתבתי בודאי עיינתי אז. ולכן אם זו לא המירה ולא נתברר עליה שעשתה מעשה ואין כאן רק ההבטחה להמיר והייחוד שבעה שבועות אם אחר חקירה עצומה תאמר שלא זינתה לדעתי היא מותרת לבעלה ישראל. ואמנם לחומר הענין ח"ו לסמוך עלי לחוד ועד יסכימו עמי בהיתר הזה שני גדולי רבני הדור. ולרוב הטרדה אקצר. דברי הד"ש: