משנה עדויות ג דפוסים
משנה עדויות, פרק ג':
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב
כל המטמאין באהל שנחלקו והכניסן לתוך הבית, רבי דוסא בן הרכינס מטהר וחכמים מטמאין.
כיצד, הנוגע בכשני חצאי זיתים מן הנבילה או נושאן, ובמת, הנוגע בכחצי זית [ ומאהיל על כחצי זית או נוגע בכחצי זית ] וכחצי זית מאהיל עליו, ומאהיל על כשני חצאי זיתים, ומאהיל על כחצי זית וכחצי זית מאהיל עליו, רבי דוסא בן הרכינס מטהר וחכמים מטמאין.
אבל הנוגע בכחצי זית ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית [ או מאהיל על כחצי זית ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית ], טהור.
אמר רבי מאיר, אף בזה רבי דוסא מטהר וחכמים מטמאין.
הכל טמא, חוץ מן המגע עם המשא והמשא עם האהל.
זה הכלל, כל שהוא משם אחד, טמא.
משני שמות, טהור.
אוכל פרוד, אינו מצטרף, דברי רבי דוסא בן הרכינס.
וחכמים אומרים, מצטרף.
מחללין מעשר שני על אסימון, דברי רבי דוסא.
וחכמים אומרים, אין מחללין.
מטבילין ידים לחטאת, דברי רבי דוסא.
וחכמים אומרים, אם נטמאו ידיו, נטמא גופו.
מעי אבטיח וקניבת ירק של תרומה, רבי דוסא מתיר לזרים, וחכמים אוסרין.
חמש רחלות גזוזות מנה מנה ופרס, חייבות בראשית הגז, דברי רבי דוסא.
וחכמים אומרים, חמש רחלות כל שהן.
כל החוצלות טמאות טמא מת, דברי רבי דוסא.
וחכמים אומרים, מדרס.
כל הקליעות טהורות, חוץ משל גלגילון, דברי רבי דוסא.
וחכמים אומרים, כולם טמאות, חוץ משל צמרים.
הקלע שבית קבול שלה ארוג, טמאה.
ושל עור, רבי דוסא בן הרכינס מטהר וחכמים מטמאין.
נפסק בית אצבע שלה, טהורה.
בית הפקיע שלה, טמאה.
השבויה אוכלת בתרומה, דברי רבי דוסא.
וחכמים אומרים, יש שבויה אוכלת ויש שבויה שאינה אוכלת.
כיצד, האשה שאמרה נשביתי וטהורה אני, אוכלת [, שהפה שאסר הוא הפה שהתיר ] ואם יש עדים שנשבית, והיא אומרת טהורה אני, אינה אוכלת.
ארבעה ספיקות רבי יהושע מטמא, וחכמים מטהרין.
כיצד, הטמא עומד והטהור עובר, הטהור עומד והטמא עובר, טומאה ברשות היחיד וטהרה ברשות הרבים, טהרה ברשות היחיד וטומאה ברשות הרבים, ספק נגע ספק לא נגע, ספק האהיל ספק לא האהיל, ספק הסיט ספק לא הסיט, רבי יהושע מטמא, וחכמים מטהרין.
שלשה דברים רבי צדוק מטמא, וחכמים מטהרין.
מסמר השולחני, וארון של גרוסות, ומסמר של אבן שעות, רבי צדוק מטמא וחכמים מטהרין.
ארבעה דברים רבן גמליאל מטמא, וחכמים מטהרין.
כסוי טני של מתכות של בעלי בתים, ותלוי המגרדות, וגלמי כלי מתכות, וטבלא שנחלקה לשנים.
ומודים חכמים לרבן גמליאל, בטבלא שנחלקה לשנים, אחד גדול ואחד קטן, הגדול טמא והקטן טהור.
שלשה דברים רבן גמליאל מחמיר כדברי בית שמאי.
אין טומנין את החמין מיום טוב לשבת, ואין זוקפין את המנורה ביום טוב, ואין אופין פתין גריצין אלא רקיקין.
אמר רבן גמליאל, מימיהן של בית אבא לא היו אופין פתין גריצין אלא רקיקין.
אמרו לו, מה נעשה לבית אביך שהיו מחמירין על עצמן ומקילין על ישראל להיות אופין פתין גריצין וחרי.
אף הוא אמר שלשה דברים להקל.
מכבדין בין המטות, ומניחין את המוגמר ביום טוב, ועושים גדי מקולס בלילי פסחים.
וחכמים אוסרים.
שלשה דברים רבי אלעזר בן עזריה מתיר, וחכמים אוסרין.
פרתו יוצאה ברצועה שבין קרניה, ומקרדין את הבהמה ביום טוב, ושוחקין את הפלפלין ברחים שלהן.
רבי יהודה אומר, אין מקרדין את הבהמה ביום טוב, מפני שהוא עושה חבורה, אבל מקרצפין.
וחכמים אומרים, אין מקרדין אף לא מקרצפין.
משנה עדויות, פרק ג':
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב