" תחת רגלי דוד שיהיו המוקשים טמונים עלי נתיב. ובזה "
פסוק ז
• לפירוש "פסוק ז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
יחפשו" על דוד "
עולות", מחפשים להראות שעשה עול כדי להצדיק מעשיהם, שרוצים להצטדק שדוד חייב מיתה, ואחר כי "
תמנו חפש מחופש", שכבר חפשו בכל מקום מחופש, היינו כל מקום שאפשר לחפש שם ולא מצאו עול בגלוי על דוד, (יחפשו עולות) "
בקרב איש ובלב עמוק", יחפשו עליו עולה בקרב לבו ובמצפוניו שאומרים כי מצפוניו רעים:
ביאור המילות
"עולת". כמו עולות.
"תמנו". הנו"ן תחת אות הכפל תממו עמ"ש (ישעיה כ"ג):
"
מחפש". המקום הראוי לחפש שם, ומלת ייחפשו נמשך גם לבסוף יחפשו קרב איש:
פסוק ח
• לפירוש "פסוק ח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ויורם", אבל פתאום ירה אלהים עליהם חץ, (כמו שהם רצו לירות במסתרים תם), "
היו מכותם", ר"ל שהמוקשים שהכינו על דוד הם עצמם היו המכה שלהם שבם הוכו, ומפרש כי.
ביאור המילות
"
היו". מוסב על המוקשים
(הנזכר בפסוק ו'), וכן מלת עלימו, ר"ל על המוקשים:
פסוק ט
• לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ויכשילהו עלימו לשונם", שלשונם הכשיל אותם ללכת על המוקשים, שע"י לשונם נוקשו במה שרצו ללכוד את דוד, (וכמו שדואג נהרג ע"י לשונו, כמ"ש פיך ענה בך, שמה שאמר תחלה שדוד רוצה להרוג את שאול נוקש ואמר שהוא הרג את שאול ונהרג עי"ז) "
יתנודדו כל רואה בם", שכל רואיהם יתנודדו ויאמרו כי לשונם הכשיל אותם:
ביאור המילות
"
ויכשילהו". בא לשון בלשון זכר, כמו לשוני מודבק מלקוחי:
פסוק י
• לפירוש "פסוק י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ויראו כל אדם" איך שהיה ענשם מדה כנגד מדה, ועל ידי זה "
יגידו פועל אלהים" שעי"כ יכירו שענשם זה בא מה' ושיש השגחה ומשפט, "
וישכילו מעשהו", ועי"כ.
ביאור המילות
"
פעל, ומעשהו". פועל הוא העסק בדבר, ומעשהו הוא גמר המעשה, כמ"ש למעלה
(סי' כ"ח), שישכילו שלא לבד שה' עסק בדבר כי גם הוא גמר את הדבר:
פסוק יא
• לפירוש "פסוק יא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ישמח צדיק בה'", כי שמחה לצדיק עשות משפט, "
וחסה בו", כי יראה שה' מושיע חוסיו, "
ויתהללו כל ישרי לב", במה שהם עובדים את ה' ונושעים בו ובשמו יתהללו:
ביאור המילות
"
ויתהללו כל ישרי לב". עמ"ש למעלה
(ס"ס ל"ב):
