ביאור:דברים יז טו: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שולחן עורך (שיחה | תרומות) מ בוט: מוסיף {{הבהרת מרחב ביאור}} |
עדכון מאתר הניווט בתנך |
||
שורה 1:
▲{{סיכום על פסוק|דברים|יז|יז יד|טו|יז טז|קטגוריה=1}}
= מלך אשר יבחר ה' =
{{צמ|שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ '''אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ בּוֹ''' , מִקֶּרֶב אַחֶיךָ תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ, לֹא תוּכַל לָתֵת עָלֶיךָ אִישׁ נָכְרִי אֲשֶׁר לֹא אָחִיךָ הוּא|דברים יז טו}}.
הבחירות בתורה מתחלקות לשניים - יש בחירות שהן באחריות האדם (ראו בחירות השופטים, השרים והמנהיגים המקומיים - [[ביאור:בחירות - שלב א|שלב א]] , [[ביאור:בחירות - שלב ב|שלב ב]] ) אבל יש בחירות שרק ה' רשאי לעשות. אחת מהן היא בחירת '''המלך''' :▼
- מותר לך '''לשים''' (למנות) '''עליך''' בתחילה רק '''מלך שה' בחר בו''' ; ובדורות הבאים, מותר לך '''לשים עליך''' רק '''מלך מקרב אחיך''' - אסור לך '''לתת עליך''' מלך '''נכרי''' שאינו מאחיך.
==א. אשר יבחר ה'==
▲הבחירות בתורה מתחלקות לשניים - יש בחירות שהן באחריות האדם (ראו בחירות השופטים, השרים והמנהיגים המקומיים - [
מינוי מלך תלוי בהחלטת העם (ראו [[ביאור:סוג המשטר תלוי ברצון העם|פסוק יד]] ), אבל אם הוחלט למנות מלך, חייבים למנות מלך " '''אשר יבחר ה' אלהיך בו''' ". הבחירה נעשית בפועל " {{צפ|תוכן=על פי נביא}} " {{קטן|קטן= (ספרי, תלמוד בבלי סנהדרין כ, [http://www.mechon-mamre.org/i/e501.htm רמב"ם, הלכות מלכים א ד] )|}} . '''▼
▲מינוי מלך תלוי בהחלטת העם (ראו [[
'''מלך''' הוא [[
" {{צפ|תוכן=והנה, לא ראה ה' יתברך למסור בחירת המלכים בימיהם ביד ההמון, לשלוש סיבות:}} ▼
▲'''מלך''' הוא [[ביאור:מלוכה = משטר שבו האזרחים הם עבדיו של השליט|אדון, שליט שכל האזרחים הם עבדים שלו]] . סמכותו של מלך היא גדולה במיוחד ביחס לסמכותם של בעלי תפקידים אחרים בעולם התורה, ולכן רק ה' רשאי לבחור מי יקבל סמכויות אלו:
▲" {{צפ|תוכן=והנה, לא ראה ה' יתברך למסור בחירת המלכים בימיהם ביד ההמון, לשלוש סיבות:}}
::* {{צפ|תוכן=האחת - לפי שהמלך היה עניין מזיק מאד להמון העם כמו שזכרתי, ולכן אין ראוי שיובחר כי אם להכרח גדול. ולפי שהעם לא יבחין זמן ההכרח הזה כי אם ה' יתברך, לכן לא היה ראוי להם לבחור מלך כי אם ה' יתברך.}}
::* {{צפ|תוכן=והסיבה השניה - שאף על פי שהמון העם יבחר הזמן הראוי אל המלכת המלך, הנה אין ראוי שהעם יבחר בו, לפי שהדבר קשה ועמוק להכיר את יצר לב האדם, ואף על פי שנגלהו נקי, וזך וישר פעלו, אולי בקרבו ישים ארבו, וכמאמר הנביא (ירמיהו טז יב) "עקוב הלב מכל ואנוש הוא מי ידענו". ולפי שהיה ראוי למלוך מי שיהיה נקי המחשבות, טהור הרעיונים, ירא חטא, שפל רוח, כמו שאמר "ולא ירבה לו סוסים" "ולא ירבה לו נשים", "לבלתי רום לבבו", לכן לא היה ראוי לעם שהם יבחרו בו, כי הם לא ידעו ולא יבינו, הזה יכשר?, וכמאמר ה' לנביא (שמואל א טו) "אל תבט אל מראהו... כי לא אשר יראה האדם, כי האדם יראה לעיניים וה' יראה ללבב". אבל אל ה' יתברך היא הבחירה, שהוא חוקר לב ובוחן כליות.}}
::* {{צפ|תוכן=והסיבה השלישית, שאף על פי שהעם ידעו הכרח הזמן וצורך השעה להמליך עליהם מלך, ויספיק שכלם לבחור בטוב ולמאוס ברע, הנה עם כל זה אין ראוי להם לבחור המלך, לפי שתהיה בחירתם אותו מחייבת דברי ריבות וקטטות עצומות ביניהם, באמור כל אחד ואחד "אני אמלוך". אבל בהיות הבוחר הוא יתעלה, מי יאמר לו מה תעשה?}}
::* {{צפ|תוכן=והנה, מפני הסיבות האלה, ציוותה התורה "אשר יבחר ה' אלהיך בו}} " {{קטן|קטן= ( [
אם ממילא ה' בוחר את המלך, מדוע יש צורך להגיד שהמלך יהיה {{צ|מקרב אחיך}}, ולאסור למנות {{צ|איש נכרי אשר לא אחיך הוא}}? והרי ממילא ה' ממנה את המלך, והוא יבחר את מי שירצה:
1.
2.
3.
4.
::*אולם, מינויים אחרים של שררה נזכרו כבר בתחילת הפרשה - שופטים טז; הפרשה שלנו עוסקת בפרט במלך. אולי אפשר להסיק ממנה מסקנות לגבי מינויים אחרים, אך אין זה הנושא העיקרי שלה.
5.
לפי כל הפירושים הללו, בימינו, כאשר אין נביא, אסור למנות מלך, כלומר, אסור לבחור שלטון שיש לו כוח מוחלט לגבות מיסים ולגייס לצבא.
==ב. תשים עליך מלך==
אולם, יש אומרים שגם בימינו, כאשר אין נביא, מותר למנות מלך, ולכך מתייחס התנאי {{צ|מקרב אחיך...}} - כשממנים מלך בלי נביא, יש לוודא שהוא מעם ישראל ושאינו נכרי: " {{צפ|תוכן=הואיל וסופן לבקש להן מלך בשר ודם, מהן ימליכו עליהן, לא מלך נכרי}} " {{קטן|קטן= ( [[:דברים_רבה_ה_ח|דברים רבה ה ח]] )|}} .▼
▲אולם, יש אומרים שגם בימינו, כאשר אין נביא, מותר למנות מלך, ולכך מתייחס התנאי
אם כך, מדוע נאמר {{צ|אשר יבחר ה' אלהיך בו}}, והרי מותר למנות מלך גם בלי לשאול את נביא ה'?▼
6. " {{צפ|תוכן=לדעת רבותינו יש בכתוב הזה תנאי נסתר, יאמר: שום תשים עליך המלך שיבחר השם בו אם תוכל לעשות כן שיענך השם בנביאים, אבל איש נכרי לא תוכל לתת עליך לעולם}} " {{קטן|קטן= (רמב"ן, פירוש ראשון)|}} . כיוצא בזה כתב הרב קוק: כשאין נביא, חוזר כוח הבחירה לאומה, והאומה בכללה רשאית לבחור מלך בבחירות דמוקרטיות. '''▼
▲6.
::*אולם, לפי פירוש זה, כל חלק מהפסוק שייך לתקופה אחרת (" '''אשר יבחר ה'''' " - אם יש נביא, " '''מקרב אחיך''' " - אם אין נביא), כאשר לפי הניסוח נראה שהפסוק הוא אחד ואין מקום להפריד אותו. '''▼
▲::*אולם, לפי פירוש זה, כל חלק מהפסוק שייך לתקופה אחרת (" '''אשר יבחר ה'''' " - אם יש נביא, " '''מקרב אחיך''' " - אם אין נביא), כאשר לפי הניסוח נראה שהפסוק הוא אחד ואין מקום להפריד אותו.
7.
▲7. " {{צפ|תוכן=ועל דרך הפשט אמרו, "שום תשים עליך מלך אשר יבחר ה' אלהיך" ולא "אשר שנא ה' אלהיך", כי הוא בחר בישראל ולהיות המולך מבחוריו, ולא מקרב העמים אשר שנא}} ".
::*אולם, לפי זה יש כפילות בין שני חצאי הפסוק, והתנאי הראשון " '''אשר יבחר ה' אלהיך בו''' " לא מוסיף כלום על התנאי השני " '''מקרב אחיך תשים עליך מלך''' ".
8.
::*אולם, לפי זה לתנאי
9.
::*אולם, לפי זה הפסוק אינו נותן קריטריון מדוייק לקבוע מי ראוי שה' יבחר בו, ולכן אי אפשר להשתמש בו כהנחיה מעשית. '''▼
▲::*אולם, לפי זה הפסוק אינו נותן קריטריון מדוייק לקבוע מי ראוי שה' יבחר בו, ולכן אי אפשר להשתמש בו כהנחיה מעשית.
<div class="advanced">
</div>▼
==משמעות הפסוק לימינו==
בימינו, אין בישראל "מלך" ממש, אולם יש ראש-ממשלה, וזהו התפקיד הקרוב ביותר למלך, שכן הוא אדם יחיד שנמצא בדרגה הגבוהה ביותר במדינה, והוא בעל ההשפעה הגבוהה ביותר על התנהלות המדינה.
גם לכנסת יש כוח רב - אמנם בכנסת ישנם 120 חברים, אך 120 חברי הכנסת ביחד מחזיקים בידם כוח דומה לכוח של מלך - הם יכולים, למשל, לגייס לצבא בכפיה ולגבות מיסים בכפיה.
שורה 77 ⟵ 71:
אם אכן המשטר בישראל שקול למלוכה, אז המצוות והאיסורים שבפסוק זה חלים על הבחירות לכנסת, ולפי זה, אסור לבחור לראשות הממשלה או לכנסת אדם שה' לא בחר בו.
שיטת בחירות חלופית, שבה ה' כן יכול להשתתף בבחירת המועמדים, היא [[
==לעיון נוסף==
שורה 83 ⟵ 77:
::* [http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=1745720&forum_id=1364 האם המשטר במדינת ישראל הוא מלוכני? / עצור כאן חושבים]
::* [http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?whichpage=1&topic_id=680647&forum_id=6672 מלך אשר יבחר ה' והבחירות לראשות הממשלה - גירסה ישנה של מאמר זה, עם דיון הלכתי ועקרוני / דרישת האלהים באמצעות חקר המקרא]
::* [[Tnk1/messages/forums_162|'' 'מלך אשר יבחר ה'' - שיר מאת אהובה קליין (c) ]]
::* [[Tnk1/messages/_nbxr_h_.jpg|'' 'מלך אשר יבחר ה'' - ציור מאת אהובה קליין (c)]]
▲</div>
<noinclude>▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:מלך אשר יבחר ה'|ביאור:מלך אשר יבחר ה'}}}}▼
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/dvrim/dm-17-15.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2008-10-26.
}}
▲<noinclude>
▲{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:מלך אשר יבחר ה'|ביאור:מלך אשר יבחר ה'}}}}
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/dvrim/dm-17-15.html}}
שורה 98 ⟵ 97:
</noinclude>
|