ביאור:משלי יח יב: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ צמצום קישור |
Erel Segal (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
שורה 9:
'''לפני שבר יגבה לב איש''' - הפסוק כתוב בלשון עתיד, המציינת פעולה החוזרת על עצמה באופן קבוע: "'''לפני''' שאדם '''נשבר''', בדרך כלל '''ליבו גבה'''".
כשאנחנו רואים אדם רשע, שמצליח כל-כך עד שהוא מתחיל להתגאות ולהתרברב בכוחו, אפשר להיות רגועים - הנפילה שלו קרובה: '''לפני''' שאדם '''נשבר''', בדרך כלל '''ליבו גבה'''. כך דרכו של ה', כשהוא רוצה להעניש אדם רשע, לפני העונש הוא מגביה את מעמדו, כך שהנפילה שלו תתפרסם יותר {{קטן|([[
ומצד שני, כשאנחנו מרגישים מעונים ומושפלים, אפשר להיות רגועים - הכבוד שלנו קרוב: '''לפני כבוד ענוה''' - לפני שה' נותן לאדם כבוד, הוא מעמיד אותו בניסיון של ענוה ([[ביאור:עני = אדם שמעמדו החברתי נמוך|= השפלה חברתית]]), על-מנת לוודא שהוא מסוגל לקבל את הכבוד בלי שזה "יעלה לו לראש" וישחית אותו.
תופעה דומה נצפתה גם במחקרים פסיכולוגיים, ונקראת אפקט דאנינג-קרוגר: {{צפ|תוכן=אנשים לא מיומנים סובלים מעליונות מדומה... ומיומנות בפועל עלולה להנמיך את הביטחון העצמי... אדם חסר השכלה אינו מודע להיקפו של התחום ולכן עלול להעריך ביתר את ידיעותיו המועטות. לעומת זאת אדם בעל השכלה מרובה בתחום אשר מודע להיקפו הרחב, עלול להעריך בחסר את הידע ביחס לגבולותיו הרחבים}} (ויקיפדיה,
== הקבלות ==
שורה 33:
<noinclude>
{{סיכום על פסוק|משלי|יח|יח יא|יב|יח יג|הבהרה=לא}}
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mj/18-12}}
</noinclude>
|