ביאור:מעומד/נסתרות/קבלה/אייבשיץ/ואבא היום אל העין: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
סוף פיסקה ראשונה |
פרק ראשון למעט הערות, הושלם |
||
שורה 9:
{{להשלים}}
= פרק ראשון =
== עלה ברצונו לברא עולמות - אף שרצון זה תמיד היה ==
{{הע-שמאל|משמעות הביטוי הקבלי '''שיעור קומה''' - מקורו: ??? משמעותו ??? {{ש}}
וראו [http://www.kab.co.il/heb/content/view/frame/29845?/heb/content/view/full/29845&main ספר עץ חיים פרק ב] (רבי חיים ויטאל, באתר קבלה){{ש}}
במשל השני של בלעם הוא נותן משנה תוקף למשל הראשון בו לכאורה בירך את בני ישראל במקום לקלל אותם, ואומר: לֹא אִישׁ - אֵל, וִיכַזֵּב? וּבֶן אָדָם - וְיִתְנֶחָם? הַהוּא אָמַר - וְלֹא יַעֲשֶׂה? וְדִבֶּר - וְלֹא יְקִימֶנָּה?! כלומר: האל איננו איש שישקר, או יחזור בו (יינחם) מדבריו. רבי יהונתן מרבה בפרק זה לדון במקרא זה
}}
{{רן|
שורה 35 ⟵ 31:
לכן {{ב|נקרא ''אינסוף''|נקר' א"ס}} ועיין מה {{ב|שכתבתי לקמן בזה|ארמית: לפנינו, כלומר: שכתבתי בהמשך בעניין זה. במקור: ש"כ לקמן}}
והנה האריז"ל כאשר התחיל לדבר ממחשבת {{ב|א"ס|אינסוף}},
::כשעלה ברצונו הפשוט לברוא עולמות {{ב|יחד|מילה זו אינה ברורה בכתב היד, אך בהמשך הביטוי "עולמות יחד" חוזר על עצמו מספר פעמים}}... עיין {{ב|בספר הקדוש עץ חיים|במקור: ב"ס הקדוש ע"ח}}
{{ב|ראשית|במקור: א"}} כי נתפשט רצון זה בכל מקום {{ב|האינסוף|במקור: הא"ס}} בתכלית הפשיטות,
ולא איש אל אשר יֵאָמֵר עליו {{ב|דאחד|במקור: ד"א}} מאיבריו השפלים {{ב|היה|במקור: ה"י}} הרצון...
| |||