ויקיטקסט

ביאור:קהלת ב יג: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמת
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
מ בוט: מוסיף <noinclude>{{הבהרת מרחב ביאור}}</noinclude>
עדכון מאתר הניווט בתנך
 
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|קהלת|ב|ב יב|יג|ב יד|קטגוריההבהרה=1כן|}}▼
<noinclude>{{הבהרת מרחב ביאור}}</noinclude>
▲{{סיכום על פסוק|קהלת|ב|ב יב|יג|ב יד|קטגוריה=1}}
 
= יתרון האור מן החושך =
קהלת ממחיש את יתרונה של החכמה במשל: '''
 
{{צמ|וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות, כיתרון האור מן החשך|קהלת ב יג}}
 
{{צמ|וְרָאִיתִי אָנִי, שֶׁיֵּשׁ יִתְרוֹן לַחָכְמָה מִן הַסִּכְלוּת, כִּיתְרוֹן הָאוֹר מִן הַחֹשֶׁךְ|קהלת ב יג}}
כמו האור, המאפשר לאדם לראות ולתכנן את דרכו על הארץ, כך החכמה, מראה לאדם את העובדות כפי שהן ומאפשרת לו לתכנן את דרכו, כמו שכתוב בפסוק הבא: {{צ|החכם עיניו בראשו, והכסיל בחושך הולך}} ( [[ביאור:החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך|פירוט]] ). {{קטן|קטן= כך פירש [http://www.daat.ac.il/daat/tanach/megilot/perush2.htm רשב"ם] |}} .
 
וכשהשוויתי בין חיים של חכמה לבין חיים של סכלות, '''ראיתי אני שהחכמה יותר''' טובה '''מן הסכלות''' , '''כ''' מו שה '''אור''' '''יותר''' טוב '''מן החושך''' :   כמו שהאור מאפשר לאדם לראות ולתכנן את דרכו על הארץ, כך החכמה מראה לאדם את העובדות כפי שהן ומאפשרת לו לתכנן את דרכו.
 
<div class="advanced">
 
==פירושים נוספים==
 
1. פירשנו ש{{צפ|תוכן=חכמה נמשלה לאור, וסכלות לחושך}} {{קטן|קטן= (|}} {{קטן|קטן= [http://www.daat.ac.il/daat/tanach/megilot/perush2.htm רשב"ם] )|}} : כמו שהאור מאפשר לנו להתמצא בדרכים, כך החכמה מאפשרת לנו להתמצא בחיים. ראיה לפירוש זה בפסוק הבא, {{צמ|'''הֶחָכָם - עֵינָיו''' בְּרֹאשׁוֹ, '''וְהַכְּסִיל - בַּחֹשֶׁךְ''' הוֹלֵךְ|קהלת ב יד}}( [[Tnk1/ktuv/mgilot/qh-02-14|פירוט]] ).
יש מפרשים שמצאו במשל זה רמזים נוספים:▼
 
▲ישויש מפרשים שמצאו במשל זה רמזים נוספים:
2. האור מפיק יתרון מן החושך - החושך מבליט את יתרונו של האור. כך גם החכמה מפיקה יתרון מן הסכלות - כשמשוים את חכמתם של החכמים לסכלותם של הכסילים, החכמה בולטת ומאירה יותר. הפסוק בא ללמדנו שיש תועלת בקיומה של סכלות בעולם, בכך שהיא מדגישה את יתרונה של החכמה. '''▼
 
▲2. האור מפיק יתרון מן החושך - החושך מבליט את יתרונו של האור. כך גם החכמה מפיקה יתרון מן הסכלות - כשמשוים את חכמתם של החכמים לסכלותם של הכסילים, החכמה בולטת ומאירה יותר. הפסוק בא ללמדנו שיש תועלת בקיומה של סכלות בעולם, בכך שהיא מדגישה את יתרונה של החכמה. '''
3. כשאדם יוצא מחושך לאור - הוא מרגיש את האור בעוצמה גדולה יותר מאשר אדם שנמצא כל הזמן באור. כך, כשאדם יוצא מסכלות לחכמה, הוא מרגיש את החכמה בעוצמה גדולה יותר. הפסוק בא ללמד שיש תועלת בהתנהגות טפשית ו"סכלה" מדי פעם, כדי שהחכמה שבאה אחריה תהיה מודגשת יותר. בפרט, יש תועלת בעצבות, כדי שהשמחה שבאה אחריה תהיה גדולה יותר: " {{צפ|תוכן=העצב מצד עצמו אין בו מעלה, רק שיגיע ויבא ממנו איזה יתרון. והיינו השמחה האמיתית בה' אלהיו, הבאה אחר העצב האמיתי לעתים מזומנים על עונותיו במר נפשו ולב נשבר, שעל-ידי זה נשברה רוח הטומאה וסטרא-אחרא ומחיצה של ברזל המפסקת בינו לאביו שבשמים... כדי ללמוד בשמחה אמיתית בה' הבאה אחר העצב. שיש לשמחה זו יתרון כיתרון האור הבא מן החשך דוקא...}} " {{קטן|קטן= ( [[:תניא_חלק_א_כו|תניא חלק א כו, ע"פ הזוהר]] ; ראו גם [[ביאור:בכל עצב יהיה מותר, ודבר שפתיים אך למחסור|בכל עצב יהיה מותר]] )|}} . '''▼
 
▲3. כשאדם יוצא מחושך לאור - הוא מרגיש את האור בעוצמה גדולה יותר מאשר אדם שנמצא כל הזמן באור. כך, כשאדם יוצא מסכלות לחכמה, הוא מרגיש את החכמה בעוצמה גדולה יותר. הפסוק בא ללמד שיש תועלת בהתנהגות טפשית ו"סכלה" מדי פעם, כדי שהחכמה שבאה אחריה תהיה מודגשת יותר. בפרט,גם בעצבות יש תועלת בעצבות, כדי שהשמחה שבאה אחריה תהיה גדולה יותר: " {{צפ|תוכן=העצב מצד עצמו אין בו מעלה, רק שיגיע ויבא ממנו איזה יתרון. והיינו השמחה האמיתית בה' אלהיו, הבאה אחר העצב האמיתי לעתים מזומנים על עונותיו במר נפשו ולב נשבר, שעל-ידי זה נשברה רוח הטומאה וסטרא-אחרא ומחיצה של ברזל המפסקת בינו לאביו שבשמים... כדי ללמוד בשמחה אמיתית בה' הבאה אחר העצב. שיש לשמחה זו יתרון כיתרון האור הבא מן החשך דוקא...}} " {{קטן|קטן= ( [[:תניא_חלק_א_כותניא חלק א כו|תניא חלק א כו, ע"פ הזוהר]] ; ראו גם [[ביאור:בכל עצב יהיה מותר, ודבר שפתיים אך למחסורTnk1/ktuv/mjly/mj-14-23|בכל עצב יהיה מותר]] )|}} . '''
::*אולם, לפי פירושים אלה קשה להבין את הקשר בין פסוקנו לבין [[ביאור:החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך|הפסוק הבא]] . '''▼
::
 
▲::*אולם, לפי פירושים אלה קשה להבין את הקשר בין פסוקנו לבין [[ביאור:החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולךTnk1/ktuv/mgilot/qh-02-14|הפסוק הבא]] . '''
4. מעט אור דוחה הרבה חושך; כך גם מעט חכמה יכולה לדחות הרבה סכלות: " {{צפ|תוכן=המוח שליט על הלב... בתולדתו וטבע יצירתו, שכך נוצר האדם בתולדתו, שכל אדם יכול ברצונו שבמוחו להתאפק ולמשול ברוח תאוותו שבליבו, שלא למלאות משאלות ליבו במעשה דיבור ומחשבה, ולהסיח דעתו לגמרי מתאוות ליבו אל ההפך לגמרי. ובפרט אל צד הקדושה, כדכתיב " '''וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך''' ". פירוש: כמו שהאור יש לו יתרון ושליטה וממשלה על החושך, שמעט אור גשמי דוחה הרבה מן החושך שנדחה ממנו מאליו וממילא, כך נדחה ממילא סכלות הרבה של הקליפה וסטרא אחרא שבחלל השמאלי... מפני החכמה שבנפש האלהית שבמוח... שהם מחשבה דיבור ומעשה של תרי"ג מצוות התורה כנ"ל}} " {{קטן|קטן= ( [[:תניא_חלק_א_יב|תניא חלק א יב]] )|}} . '''▼
 
▲4. מעט אור דוחה הרבה חושך; כך גם מעט חכמה יכולה לדחות הרבה סכלות: " {{צפ|תוכן=המוח שליט על הלב... בתולדתו וטבע יצירתו, שכך נוצר האדם בתולדתו, שכל אדם יכול ברצונו שבמוחו להתאפק ולמשול ברוח תאוותו שבליבו, שלא למלאות משאלות ליבו במעשה דיבור ומחשבה, ולהסיח דעתו לגמרי מתאוות ליבו אל ההפך לגמרי. ובפרט אל צד הקדושה, כדכתיב " '''וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך''' ". פירוש: כמו שהאור יש לו יתרון ושליטה וממשלה על החושך, שמעט אור גשמי דוחה הרבה מן החושך שנדחה ממנו מאליו וממילא, כך נדחה ממילא סכלות הרבה של הקליפה וסטרא אחרא שבחלל השמאלי... מפני החכמה שבנפש האלהית שבמוח... שהם מחשבה דיבור ומעשה של תרי"ג מצוות התורה כנ"ל}} " {{קטן|קטן= ( [[:תניא_חלק_א_יב|תניא חלק א יב]] )|}} . '''
::*אולם, בהמשך הספר מופיע רעיון הפוך: {{צמ|...וחוטא אחד יאבד טובה הרבה|קהלת ט יח}}, וכן בפסוק הבא: {{צמ|זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח יקר מחכמה מכבוד סכלות מעט|קהלת י א}}  ( [[ביאור:סכלות יקרה|פירוט]] ).▼
 
▲::*אולם, בהמשך הספר מופיע רעיון הפוך: {{צמ|...וחוטאוְחוֹטֶא אחדאֶחָד יאבדיְאַבֵּד טובהטוֹבָה הרבההַרְבֵּה|קהלת ט יח}}, וכן בפסוק הבא: {{צמ|זבוביזְבוּבֵי מותמָוֶת יבאישיַבְאִישׁ יביעיַבִּיעַ שמןשֶׁמֶן רוקחרוֹקֵחַ יקריָקָר מחכמהמֵחָכְמָה מכבודמִכָּבוֹד סכלותסִכְלוּת מעטמְעָט|קהלת י א}}  ( [[ביאור:סכלות יקרהTnk1/ktuv/mgilot/qh-10-01|פירוט]] ).
 
</div>
 
::*
 
 
<noinclude>▼
{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:יתרון האור מן החושך|ביאור:יתרון האור מן החושך}}}}▼
 
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/qh-02-13.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2008-09-24.
}}
▲<noinclude>
 
▲{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:יתרון האור מן החושך|ביאור:יתרון האור מן החושך}}}}
 
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mgilot/qh-02-13.html}}
 
שורה 41 ⟵ 44:
 
</noinclude>
 
{{סיכום על פסוק|קהלת|ב|ב יב|יג|ב יד|קטגוריה=1}}
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:קהלת_ב_יג"