משנה זבחים א דפוסים: הבדלים בין גרסאות בדף

אמר רבי אליעזר, החטאת באה על חטא, והאשם בא על חטא {{תויט|י|זבחים|א|א}}.

<קטע התחלה=ב/>יוסי בן חוני אומר, הנשחטים לשם פסח ולשם חטאת {{תויט|יב|זבחים|א|ב}}, פסולים.

שמעון אחי עזריה אומר, שחטן לשם גבוה מהן, כשרין {{תויט|יג|זבחים|א|ב}}.

כיצד,? קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים, פסולין.

אמר שמעון בן עזאי, מקבלמקובל {{תויט|טו|זבחים|א|ג}} אני מפי שבעים ושנים זקן ביום שהושיבו רבי אלעזר בן עזריה בישיבה, שכל הזבחים הנאכלים שנזבחו שלא לשמן, כשרים, אלא שלא עלו לבעלים משום חובה, חוץ מן הפסח ומן החטאת.

<קטע התחלה=ד/>הפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן, קבלקיבל, והלךוהילך, וזרק, שלא לשמן, או לשמן ושלא לשמן, או שלא לשמן ולשמן, פסולים.

כיצד לשמן ושלא לשמן,? לשם פסח ולשם שלמים.

שלא לשמן ולשמן,? לשם שלמים ולשם הפסח.

שהזבח נפסל בארבעה דברים, בשחיטה ובקבולובקיבול ובהלוךובהילוך ובזריקה.

רבי שמעון מכשיר בהלוךבהילוך, שהיה רבי שמעון אומר,: אי אפשר שלא בשחיטה ושלא בקבלה ושלא בזריקה, אבל אפשר שלא בהלוךבהילוך – שוחט בצד המזבח וזורק.