ויקיטקסט

ביאור:אסתר ב יח: הבדלים בין גרסאות בדף

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
→ העריכה הקודמתהעריכה הבאה ←
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חזותיקוד ויקי
מ תקלדה
קיצור
שורה 1:
{{סיכום על פסוק|אסתר|ב|ב יז|יח|ב יט|הבהרה=כן|ציטוט=
|ציטוט=וַיַּעַשׂ הַמֶּלֶךְ מִשְׁתֶּה גָדוֹל לְכָל שָׂרָיו וַעֲבָדָיו אֵת מִשְׁתֵּה אֶסְתֵּר וַהֲנָחָה לַמְּדִינוֹת עָשָׂה וַיִּתֵּן מַשְׂאֵת כְּיַד הַמֶּלֶךְ.}}
|תרגום=לכבוד המלכת '''אסתר''', '''עשה המלך''' אחשורוש '''משתה גדול לכל שריו ועבדיו''', ואף '''עשה הנחה למדינות''' וויתר להן על תשלום המס לקופת הממלכה, '''ונתן''' למוזמנים '''משאת''' (מתנות) גדולות במיוחד כפי יכולתו של ה'''מלך'''.
}}
 
== חתונתה של אסתר ==
=== רשימת המוזמנים ===
המשתה אומנם היה גדול, אבלאולם להבדיל ממשתה המלךלמשתה בשנה השלישית למולכו שבו הוזמנו "{{צמ|כָל שָׂרָיו וַעֲבָדָיו חֵיל פָּרַס וּמָדַי הַפַּרְתְּמִים וְשָׂרֵי הַמְּדִינוֹת לְפָנָיו" ([[ביאור:|אסתר א ג]])}}, ולמשתה שבעת ימיםהימים שלאחריו הוזמנו "{{צ|כָל הָעָם הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה לְמִגָּדוֹל וְעַד קָטָן"}} כולל הנשים במשתה המלכה, כאן הוזמנו רק "שָׂרָיו וַעֲבָדָיו".
 
מדוע?
=== למה? ===
המלך בחר את אסתר למלכתו כאשר היא הופיע כעשתר ונתנה לו כבוד אלוהי. שרי המדינות ידעו מי מנערותיהם נשלחה למלך והיה חשוב להם לדעת האם נערתם נבחרה. בדיוק את זה רצה המלך למנוע. הוא לא רצה תחרות וקנאה בין העמים, ולכן העדיף לא להזמינם. אסתר היתה המלכה של כל העמים כשם שעשתר היתה האלה של כל העמים, והיא איחדה את הממלכה ונתנה תוקף מלוכה למלך.▼
 
▲המלך בחר את אסתר למלכתו כאשר היא הופיע כעשתר ונתנה לו כבוד אלוהי. שרי המדינות ידעו מי מנערותיהם נשלחה למלך, והיה חשוב להם לדעת האם נערתם נבחרה. בדיוק את זה רצה המלך למנוע. הוא לא רצה תחרות וקנאה בין העמים, ולכן העדיף לא להזמינם. אסתר היתה המלכה של כל העמים כשם שעשתר היתה האלה של כל העמים, והיא איחדה את הממלכה ונתנה תוקף מלוכה למלך.
=== זהותה של המלכה ===
הדסה נלקחה לארמון, ואסתר נבחרה. העם לא לא ראה את המלכה כי הם לא הוזמנו לחתונתה. שרי המדינות לא הוזמנו. הנערות שלא נבחרו נשארו כלואות בבית הנשים השני. אסתר הסתירה את זהותה ועמה. כך היהודים לא ידעו שהמלכה היא הדסה היהודיה עד שהמלכה לקחה את זהותה האמיתית: "אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה בַת אֲבִיחַיִל" ([[ביאור:אסתר ט כט]]).▼
 
▲הדסה נלקחה לארמון, ואסתר נבחרה. העם לא לא ראה את המלכה כי הם לא הוזמנו לחתונתה. שרי המדינות לא הוזמנו. הנערות שלא נבחרו נשארו כלואות בבית הנשים השני. אסתר הסתירה את זהותה ועמה. כך היהודים לא ידעו שהמלכה היא הדסה היהודיה עד שהמלכה לקחה את זהותה האמיתית:, "{{צמ|אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה בַת אֲבִיחַיִל" ([[ביאור:|אסתר ט כט]])}}.
=== פיצוי לעלבון ===
 
כדי לפצות את לב שרי המדינות שלא יעלבו, המלך רק פירסם את שם המלכה "עשתר" וכך אין מקום לקנאה. ובנוסף, שלח המלך מתנות כיד המלך לשרים, ונתן הנחה ממסים לעם. ההנחה ממסים יכולה להיות הבסיס שהמן חשב שהיהודים קיבלו הנחה ממסים [1] או שאר חוקי המלך, ולכן מרדכי אינו מכבדו. המן בדק האם היהודים פטורים ממסים כאשר הוא אמר "לַמֶּלֶךְ אֵין שֹׁוֶה לְהַנִּיחָם" ([[ביאור:אסתר ג ח]]) בצורה המזמינה את המלך לשאול על זהות העם, במידה וקים עם שכזה.▼
כדי ששרי המדינות לא יעלבו, המלך רק פירסם את שם המלכה "אסתר" - שם המזכיר את "עשתר", שהיתה אלה המקובלת על כל העמים. כך אין מקום לקנאה.
 
▲כדי לפצות את לב שרי המדינות שלא יעלבו, המלך רק פירסם את שם המלכה "עשתר" וכך אין מקום לקנאה. ובנוסףבנוסף, שלח המלך מתנות כיד המלך לשרים, ונתן הנחה ממסים לעם. ההנחה ממסים יכולה להיות הבסיס שהמן חשב שהיהודים קיבלו הנחה ממסים {[1]הערה|ברלין, פרשנות לאסתר, עמ' 41}} או שאר חוקי המלך, ולכן מרדכי אינו מכבדו. המן בדק האם היהודים פטורים ממסים כאשר הוא אמר "{{צמ|לַמֶּלֶךְ אֵין שֹׁוֶה לְהַנִּיחָם" ([[ביאור:|אסתר ג ח]])}} בצורה המזמינה את המלך לשאול על זהות העם, במידה וקים עם שכזה.
 
=== משתה ===
במגילה מופיעה המילה "מִשְׁתֶּה" בהקשר למסיבת הכתרה של המלך ([[ביאור:אסתר א ג]]), חתונה, ישועה ונצחון ([[ביאור:אסתר ח יז]]), כך גם משתה המלכה ([[ביאור:אסתר ה ד]]) למלך והמן היה מאורע בעל חשיבות גדולה.
 
=== מתנות כיד המלך ===
המלך היה מאושר בבחירתו ושמח לתת מתנות כיד המלך, מאותם פריטים שהוא הציג בגאוה "{{צמ|וְהַשְׁקוֹת בִּכְלֵי זָהָב, וְכֵלִים מִכֵּלִים שׁוֹנִים; וְיֵין מַלְכוּת רָב, '''כְּיַד הַמֶּלֶךְ'''" ([[ביאור:|אסתר א ז]])}}. אפשרי שהמלך שלח למדינות מאוצר המלך, שלל שהבבלים לקחו מהמדינות והפרסים לקחו מהבבלים לאוצר המלך בשושן. בכל אופן אנו רואים שהמלך לא רדף בצע וחיפש שוחד, אלא התחלק בשמחתו עם עמי ממלכתו.
 
{{מקורות|מקורות=
[1] ברלין, פרשנות לאסתר, עמ' 41.
 
נלקח מ- "פורים: מעקב משפטי: מרדכי לא כרע, כי המלך לא פקד". אילן סנדובסקי [גרסה אלקטרונית], אתר מאמרים (19/02/2011)}}
 
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/wiki/ביאור:אסתר_ב_יח"