משתמש:Roxette5/ספר החינוך/צה - קיד: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 25:
ובזה נבוא אל יתר הביאור.{{ש}}
'''[באור משנה ג' ד' ה']''' - אחר שלמד ממה שכתוב ג' פעמים "לאחת מאלה" שחייב על כל אחד מאלו השלשה קרבן בפני עצמו, מתחיל ללמוד ממה שכתב "'''מ'''אלה" במ"ם ולא "האלה" שזה מורה שעל כל אחד מאלה חייב על כל אחד מפרטיו בפני עצמו, כאילו כתיב "לאחת מאחת מאלה" (<small>כי מ"ם "מאלה" מציין כאילו כתוב "אחת" כנ"ל</small>). וזה כתוב ג' פעמים. נמצינו למדין שבכל אחד מאלה יצויר שיתחייב על כל אחד בג' ענינים שונים.
וצייר תחלה ג' ענינים שמתחייב בטומאת מקדש וקדשיו:
* ( א ) שחייב על הקדש בפני עצמו ועל המקדש בפני עצמו. וזהו שאמר '''[במשנה ג]''' ''יכול...מנין על העלם מקדש וכולי'' - רוצה לומר שיתחייב על העלם מקדש ועל העלם קדש בפני עצמם. '''[ובמשנה ד]''' ''יכול..מנין על טומאת המקדש וכולי'' - רוצה לומר העלם טומאה לגבי קדש והעלם טומאה לגבי מקדש.
* ( ב ) שאם נטמא כמה פעמים(?) ונכנס למקדש והיה לו ידיעה בינתים-- חייב על כל אחת ואחת. וזהו שאמר '''[במשנה ה]''' ''יכול על כל טומאת מקדש וכולי''.
* ( ג ) שאם נטמא כמה פעמים ואכל קדש-- חייב על כל אחת ואחת. וזהו שאמר '''[במשנה ו]''' ''יכול על כל טומאת הקדש וכולי''.
'''[ביאור משנה ז ופרק טז משנה א'-ד']''' - עתה אחר שמקדים במשנה ז' שגם על שמיעת הקול חייב בפני עצמו (שזה נלמד מפשטות מה שכתוב "לאחת" ג' פעמים) יבאר בפרק טו איך גם בזה יצויר ג' ענינים שחייב על כל אחת ואחת; שזה מרבה במה שכתב ג' פעמים "'''מ'''אלה" במ"ם. והוא:
* ( א ) אם תובע אותו חמשה מיני תביעות, בין על ידי חמשה בני אדם בין על ידי איש אחד (ובדין דחשמה תובעים גריס בילקוט ''"לא לך לא לך.."'', וכן עיקר), כמ"ש '''[במשנה א' וב']'''
* ( ב ) ממה שכתב שנית "לאחת מאלה" במ"ם מרבה אף שהיא תביעה אחת וחמש מינים, כמו שאמרו '''[במשנה ג']'''
* ( ג ) ממה שכתוב שלישית "מאלה" במ"ם מרבה אף שהם ממין אחד וזמנים מחולפים כמו שאמרו '''[במשנה ד']'''. [ובמשנה שבועות {{הפניה-גמ|שבועות|לג|א}} לא קתני להך בבא דזמנים מחולקים. וכן הרמב"ם לא הזכירה. וצריך עיון].
'''[באור משנה ה'-ז']''' אחר שמקדים '''[במשנה ה']''' שגם על שבועת ביטוי חייב על כל אחת ואחת, מבאר איך גם בשבועת ביטוי יצויר ג' ענינים שחייב על כל אחת ואחת, שזה מרבה במה שכתב ג' פעמים "לאחת מאלה" במ"ם. והוא:
* ( א ) וצריך להגיה בסוף משנה ה': ''כיצד? שבועה שלא אוכל ושלא אשתה, ואכל ושתה - מנין שחייב על כל אחת ואחת? ת"ל "לאחת"'' -- כי כן חשיב במשנה דשבועות (דף ?).
* ( ב ) מה שכתב '''[במשנה ו]''' ''שבועה שלא אוכל פת חטין ופת שעורין וכולי''
* ( ג ) מה שכתב '''[במשנה ז]''' ''שבועה שלא אשתה יין ושמן ודבש וכולי''.
'''[באור פרק טז]''' - והנה נמצא בפרשה זו גם כן תשעה יתורים ממלת "חטאתו" ו"אשר חטא" שמהם הוציא הספרא תשעה מיעוטים הפך מן התשעה רבוים שאמר עד הנה לחייב על כל אחת ואחת. שלעומת זה מיעט שיביא חטאת אחת על דברים הרבה. והם:
* ( א'-ג' ) שלשה מיעוטים בחטאת עשיר מן הצאן (פסוק ו) "והביא את אשמו לה' על חטאתו אשר חטא נקבה מן הצאן..וכפר עליו הכהן מחטאתו". שמה שכתב "על חטאתו אשר חטא" מיותר לגמרי. וכן מה שכתב "מחטאתו" מיותר דהוה ליה לומר "וכפר עליו הכהן". ובזה פירשו שלמדנו שלפעמים אשמו (ר"ל אשם אחד) על חטאתו (ר"ל על כל מה שחטא) -- שיביא חטאת אחת על דברים הרבה.{{רווח קשיח|1}} ומה שכפל "אשר חטא" -- שהוא גם כן שיביא אשם אחד על כל מה שחטא.{{רווח קשיח|1}} ושלש "וכפר מחטאתו".
למדנו ג' למודים בשבועות ביטוי שיוצא בחטאת אחת. והוא:
* ( א ) אם אמר ''"שבועה שלא אוכל"'' ואכל ושתה (כן צריך לומר '''[במשנה א]''', וכמו שהוא במשנה דשבועות
* ( ב ) ''"שלא אשתה"'' סתם ושתה כמה מינים
* ( ג ) ''"שבועה שלא אוכל וכולי"''
'''[וזה כוונת משנה א' ב' ג']'''
עוד נמצאו ג' מיעוטים בחטאת עוף שמביא בדלות (פסוק ז) "והביא את אשמו אשר חטא שתי תורים" (שמלת "אשר חטא" מיותר), ופסוק י "וכפר עליו הכהן מחטאתו אשר חטא" (שגם כן יש שני יתורים - מלת "מחטאתו" ומלת "אשר חטא"). וכל אלה מלמדים שיביא אשמו על כל ''אשר חטא'', וכן שהכהן יכפר בקרבן זה האחד 'מחטאתו' - ת"ל,{{הערה|<small>נ"ל דצריך להגיה ''ר"ל'' - ויקיעורך</small>}} על החטאים בכלל. וכן על 'אשר חטא' בכלל. ומלמד ג' למודים בשמיעת הקול שיוצא בחטאת אחת על דברים הרבה, וזה אם הוא השיב על כל התביעות ''"שבועה שאיני יודע עדות"'' ולא פרט הפרטים. וזה בג' ענינים:
* ( א ) בתביעה של חמשה זמנים
* ( ב ) בתביעה של חשמה מינים
* ( ג ) בחמשה תביעות בין מאדם אחד בין מכמה בני אדם, שזה שוה בסברה.
'''[וזה כוונת משנה ד'-ח']'''
עוד נמצאו ג' מיעוטים בעשירית האיפה שמביא בדלי דלות (פסוק יא) "והביא את קרבנו אשר חטא" (שמלת "אשר חטא" מיותר) ופסוק יג "וכפר עליו הכהן על חטאתו אשר חטא מאחת מאלה". אמנם, [לא נגמר...]
| |||