ביאור:בבלי שבת דף קכז: הבדלים בין גרסאות בדף

אמר רב יהודה אמר רב: גדולה הכנסת אורחין מהקבלת פני שכינה, דכתיב ([[בראשית יח, ג]]) ויאמר: ה', אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר [מעל עבדך] <ref>והניחו והלך לקבל האורחים</ref>.

הני נמי [בגמילות חסדים שייכי; לישנא אחרינא:] הני בהני שייכי <ref>הכנסת אורחים וביקור חולים - היינו גמילות חסדים, ועיון תפלה היינו בכלל גמילות חסדים, דכתיב <small>([[משלי יא, יז]])</small> גומל נפשו איש חסד, השכמת בית המדרש וגידול בנים לתלמוד תורה - היינו תלמוד תורה, דן את חבירו לכף זכות - בכלל הבאת שלום: דמתוך שהוא מכריעו לזכות ואמר: "לא חטא לי בזאת", "אנוס היה", או "לטובה נתכוון" - יש שלום ביניהן; ורבי יוחנן לפרש לך אתא: דבכלל שלשה דמתניתין איתנהו להנך ששה, ואיכא נמי לכבוד אב ואם, ורבי יוחנן לא פליג עליה</ref>.

לא, צריכא שהקדימו <ref>לתרומה</ref> בשבולים ונטלה הימנו תרומת מעשר -לא נטלה הימנו תרומה גדולה <ref>ישראל היה לו להפריש תרומה גדולה תחילה, דכתיב <small>([[שמות כב, כח]])</small> מלאתך ודמעך לא תאחר; מלאתך - אלו בכורים, מכאן שהמקדים תרומה לבכורים – לוקה; ודמעך - זו תרומה: שאם הקדים מעשר לתרומה – לוקה; והני מילי – 'משנתמרח בכרי לוקה' אם הקדים מעשר לתרומה; אבל הקדים למעשר קודם לתרומה בשבלים - אינו לוקה</ref>, וכי הא דאמר רבי אבהו אמר ריש לקיש: מעשר ראשון שהקדימו בשבולין - פטור מתרומה גדולה, שנאמר ([[במדבר יח, כו]]) [ואל הלוים תדבר ואמרת אלהם כי תקחו מאת בני ישראל את המעשר אשר נתתי לכם מאתם בנחלתכם] והרמתם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר: מעשר מן המעשר אמרתי לך, ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר.

אמר ליה: עליך אמר קרא ([[במדבר יח, כט]]) מכל מתנתיכם תרימו [את כל תרומת ה' מכל חלבו את מקדשו ממנו] <ref>' מכל מתנותיכם וגו' - נמי בלוים כתיב, גבי תרומת מעשר, וקאמר: את כל תרומת ה', כל - משמע כל צד תרומה שבו.</ref>

האי <ref>דנתמרח</ref> אידגן <ref>וחלה עליו חובת תרומה, כדכתיב <small>([[דברים יח, ד]])</small> ראשית דגנך, הלכך - כי שקלה לוי - בעי אהדורי לכהן תרי ממאה שבו ברישא, והדר אחד מעשרה</ref>, והאי לא אידגן.