מ"ג תהלים פב א
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מזמור לאסף אלהים נצב בעדת אל בקרב אלהים ישפט
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מִזְמוֹר לְאָסָף אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
מִזְמ֗וֹר לְאָ֫סָ֥ף
אֱֽלֹהִ֗ים נִצָּ֥ב בַּעֲדַת־אֵ֑ל
בְּקֶ֖רֶב אֱלֹהִ֣ים יִשְׁפֹּֽט׃
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
מזמור לאסף אלהים - טעם נצב בעדת אל - הכבוד שהוא עם עדת ישראל.
בקרב אלהים - הם המלאכים שהם האלהים וצבא השמים בני האלהים, כי על ידי המלאכים הם כל משפט אלהים בארץ.
ויש אומרים: כי בקרב אלהים – כמו: אלהים לא תקלל.
והטעם: כי הוא בקרבם ויש להם לישמר שלא ישפטו עול.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"בקרב" - יושב בקרב הדיינים וכאלו ישפוט עמהם וכפל הדבר לחוזק
"בעדת אל" - בתוך הדיינים השופטים לראות אם עושים משפט אמתמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"מזמור לאסף", הוסד נגד השופטים המטים משפט, וכפי סדר המזמורים נראה שגם שיר זה (כמו השיר שאח"ז) נתקן בימי יהושפט שהעמיד שופטים בכל עיר ועיר והזהיר אותם, דעו מה אתם עושים כי לא לאדם תשפטו כי לה' ועמכם בדבר המשפט, ועתה יהי פחד ה' עליכם (דה"ב י"ט) "אלהים נצב בעדת אל", אלהים עומד בין הבעלי דינים והעדים הבאים למשפט שהם צריכים לעמוד, אלהים עומד עמהם, וגם "בקרב אלהים ישפט", גם נמצא בין השופטים ושופט עמהם, ומצייר ששופט בקרב אלהים, היינו בקרב לב השופטים נמצא דבר אלהים המזהיר אותם, ואומר להם.