מ"ג תהלים ח ה


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
מָה־אֱנ֥וֹשׁ כִּֽי־תִזְכְּרֶ֑נּוּ
  וּבֶן־אָ֝דָ֗ם כִּ֣י תִפְקְדֶֽנּוּ׃


אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

מה - ידוע כי הירח ואחד עשר כוכבים הנקודה בעגולה מהגלגל וכל הארץ כנקודה שלא תתחלק כנגד הרקיע, ובן אדם נחלק שלא יקבל חלוק כנגד כל הארץ, על כן: מה אנוש כי תזכרנו, דרך בזוי והטעם: אחר שיש לך בריאות גדולות ונכבדות מהאדם, איך שמת לב לתת לו כבוד.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

מצודת דוד

"מה אנוש" - הוסיף להוכיח שה' משגיח על הכל ואמר הלוא מה הוא חשיבות האדם להזכר לפני ה'

מצודת ציון

"תפקדנו" - תזכרנו וכפל הדבר במ"ש

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק


"מה אנוש כי תזכרנו", שם אנוש מורה על ההקטנה, האנוש הקטן מאד מצד קוטן גופו וחולשתו מצד שפלת מקומו, מצד פחיתת כחותיו הטבעיים חלוש ההרכבה רפה המזג, ניתר הקשורים, שכל זה נכלל במלת אנוש, במה נחשב הוא כי תזכרנו, וזה מגביל נגד שני טענות שהזכיר במעלות העליונים, שכללם במ"ש שמיך מעשה אצבעותיך, "ומה בן אדם", שם זה מציין מה שהאדם בלתי נצחי בלתי קיים באיש כגרמים השמימים, רק הוא בן אדם נולד מאדם אשר רק מינו מתקיים לא אישו, ובמה נחשב הוא "כי תפקדנו "(עיין באה"מ), (וזה נגד מ"ש ירח וכוכבים אשר כוננת):

ביאור המילות

"אנוש, בן אדם". האנוש מורה על חולשתו מצד עצמו ובן אדם מציין חולשתו מצד מינו שאינו מתקיים זמן רב (ישעיה נ"א י"ב), "תזכרנו, תפקדנו". הפקידה היא אחר הזכירה, שמציין שפוקד לעשות לו איזה דבר טוב או רע (התו"ה אחרי סי' קמ"ח) ומוסיף וכ"ש איך עוד תפקדנו:
 

<< · מ"ג תהלים · ח · ה · >>