מ"ג שמואל א כב ח


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כי קשרתם כלכם עלי ואין גלה את אזני בכרת בני עם בן ישי ואין חלה מכם עלי וגלה את אזני כי הקים בני את עבדי עלי לארב כיום הזה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כִּי קְשַׁרְתֶּם כֻּלְּכֶם עָלַי וְאֵין גֹּלֶה אֶת אָזְנִי בִּכְרָת בְּנִי עִם בֶּן יִשַׁי וְאֵין חֹלֶה מִכֶּם עָלַי וְגֹלֶה אֶת אָזְנִי כִּי הֵקִים בְּנִי אֶת עַבְדִּי עָלַי לְאֹרֵב כַּיּוֹם הַזֶּה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כִּי֩ קְשַׁרְתֶּ֨ם כֻּלְּכֶ֜ם עָלַ֗י וְאֵין־גֹּלֶ֤ה אֶת־אׇזְנִי֙ בִּכְרׇת־בְּנִ֣י עִם־בֶּן־יִשַׁ֔י וְאֵין־חֹלֶ֥ה מִכֶּ֛ם עָלַ֖י וְגֹלֶ֣ה אֶת־אׇזְנִ֑י כִּ֣י הֵקִים֩ בְּנִ֨י אֶת־עַבְדִּ֥י עָלַ֛י לְאֹרֵ֖ב כַּיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃


מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"כי הקים" - רצה לומר על ידי שלא גליתם אזני נגמר הדבר והקימו לאורב

"כיום הזה" - שנראה עתה בחוש שאורב עלי ומאסף אליו אנשים

"וגלה" - כפל דבריו וכדרך המדבר מכאב לב

"ואין חולה" - אין אחד מכם שיחלה ויכאב לבו בעבורי

"בכרת בני" - בעת שכרת בני ברית עמו כי אם גליתם אזני מאז הייתי נשמר שלא יבוא לכל זה

"כי קשרתם" - כולכם עשיתם עלי קשר כאלו הבטיח טובה לכולכם

מצודת ציון

"קשרתם" - ענין אגודת אנשים בחבור עצת מרד

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


(ח) השאלות (ח) למה חלק וכפל דבריו ואין גולה את אזני בכרת בני וכו', ואין חולה וכו'? וגם שעקר הקפידה הוא על עתה לא על תחלה: "כי קשרתם כלכם עלי". והנה התרעם בשתים, א] שתיכף עת "כרת בני (ברית) עם בן ישי", היה לכם להודיעני. ב] אם תאמרו שאז לא חשבתם שיצמח מזה מרד במלכות, ועכ"פ עתה "כי הקים בני את עבדי עלי לארב", והרי הצמיח המרד באושים כמו שהוא "כיום הזה", שיצא המרד אל הפועל, ומדוע "אין גולה את אזני", שזה מורה "שאין" "מכם חולה עלי" להרגיש בצרתי: