מ"ג ישעיהו כו י
<< · מ"ג ישעיהו · כו · י · >>
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יחן רשע בל למד צדק בארץ נכחות יעול ובל יראה גאות יהוה
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יֻחַן רָשָׁע בַּל לָמַד צֶדֶק בְּאֶרֶץ נְכֹחוֹת יְעַוֵּל וּבַל יִרְאֶה גֵּאוּת יְהוָה.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יֻחַ֤ן רָשָׁע֙ בַּל־לָמַ֣ד צֶ֔דֶק בְּאֶ֥רֶץ נְכֹח֖וֹת יְעַוֵּ֑ל וּבַל־יִרְאֶ֖ה גֵּא֥וּת יְהֹוָֽה׃
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ובל יראה" - ואינו מסתכל בגאות ה' ר"ל חושב שבא במקרה ולא מעשה ה' המה שמתגאה לשלם גמול
"בארץ נכחות יעול" - עם כי הוא בארץ ששבו לעשות נכחות ונוסרו בעבור המשפט הבא הנה הרשע הזה לא כן יעשה כי יאחז דרכו לעול עוד
"יוחן רשע" - ר"ל וכי מהדין שיוחן הרשע הלא בל למד צדק אף מיראת המשפט
מצודת ציון
"יוחן" - מלשון חנינה וחסד
"נכחות" - ענין ישרות כמו נכוחים למבין (שם ח)
"יעול" - מלשון עולמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) מצד עצמו לתת לו כרשעתו, ובשגם בשאין מענישים אותו מוסיף והולך ברשע, ועז"א איך יוחן רשע הלא עי"ז "לא למד צדק" רק מרשיע והולך,
- ב) מצד אחרים שעי"ז רבים מתמוטטים מיראת ה', ועז"א הלא "בארץ" שעשו בה "נכחות" עד עתה "יעול" גורם שיעשו עולה ויסורו מן הצדק באופן שמחטיא את הרבים ולמה "בל יראה גאות ה'?" שיש שופט הגומל לרשע כרשעתו?:
ביאור המילות
"נכחות יעול". בארתי לקמן (נט יד) כי נכוחה פורט על ענינים שבין אדם למקום, והמטה עקלקלותיו מנכח ה' מלכוין דרכיו נגדו נקרא מעול, עיי"ש, והוא מגביל נגד צדק שפורט דוקא דברים שבין אדם לחברו, כנ"ל (א' כא). ור"ל בל למד צדק, בין אדם לחברו. בארץ נכחות יעול, בין אדם למקום:<< · מ"ג ישעיהו · כו · י · >>