פתיחת התפריט הראשי


מקראות גדולות דברים


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וכל ישראל ישמעו ויראון ולא יוספו לעשות כדבר הרע הזה בקרבך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְכָל יִשְׂרָאֵל יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּן וְלֹא יוֹסִפוּ לַעֲשׂוֹת כַּדָּבָר הָרָע הַזֶּה בְּקִרְבֶּךָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְכׇ֨ל־יִשְׂרָאֵ֔ל יִשְׁמְע֖וּ וְיִֽרָא֑וּן וְלֹֽא־יוֹסִ֣פוּ לַעֲשׂ֗וֹת כַּדָּבָ֥ר הָרָ֛ע הַזֶּ֖ה בְּקִרְבֶּֽךָ׃

תרגום

​ ​
אונקלוס:
וְכָל יִשְׂרָאֵל יִשְׁמְעוּן וְיִדְחֲלוּן וְלָא יֵיסְפוּן לְמֶעֱבַד כְּפִתְגָמָא בִישָׁא הָדֵין בֵּינָךְ׃
ירושלמי (יונתן):
וְכָל יִשְרָאֵל יִשְׁמְעוּן וִידַחֲלוּן וְלָא יוֹסְפוּן לְמֶעֱבַד כְּפִתְגָמָא בִּישָׁא הָדֵין בֵּינֵיכוֹן:

מדרש ספרי (כל הפרק)(כל הפסוק)


ע.

וכל ישראל ישמעו ויראון . (סנהדרין מג) משמרים אותו עד הרגל וממיתים אותו ברגל, שנאמר וכל ישראל ישמעו ויראון דברי ר' עקיבא.

ר' יהודה אומר אין מענים (בב"ד בלא זה בלבד) [את דינו של זה, אלא ממיתין אותו מיד. וכותבין ושולחין, "איש פלוני נתחייב מיתה בב"ד"].

ומנין לאומר "אעבוד” "אלך ואעבוד" "נלך ונעבוד", "אלך ואזבח" "נלך ונזבח", (או) "אלך ואקטיר” "נלך ונקטיר", "אלך ואנסך" נלך וננסך”, “אשתחוה" "אלך ואשתחוה" "נלך ונשתחוה" - ת"ל ולא יוסיפו לעשות כדבר הרע ( הזה בקרבך ), לא כדבר ולא כרע (הזה).

(סנהדרין פז) יכול אף המגפף והמנשק והמרחיץ והמרבץ והסך והמלביש והמנעיל והמעטיף? ת"ל הזה , הזה בסקילה ואין כל אלו בסקילה.

<< · מ"ג דברים · יג · יב · >>