יריעות שלמה על רש"י/במדבר/ט
בד"ה ולמה לא כו' היינו גנותן א"נ הא דקאמר גנותן היינו גנותן של הלוים שמלו את עצמן כדכתיב ובריתך ינצורו וכדפירש"י בפר' וזאת הברכה ואפ"ה לא עשו את הפסח א"נ כל ישראל היה להם למול כמו שמלו הלוים והיה להם לעשות את הפסח פענח רזא:
בד"ה במועדו כו' דקא מפיק כו' נ"ב וק"ל הלא תלמודא דידן בפרק אלו דברים פריך מנלן שבא לטומאה ויליף מקרא אחרינ' בין לר"י בין לר"ל ולא יליף מבמועדו אלא ר"י דריש איש נדחה ואין ציבור נדחה ור"ל מקר' אחרינ' יליף והדר פריך בתמיד מנין אתיא מועדו מועדו וילי' פסח מתמיד לענין שבת ותמיד מפסח לענין טומאה ואולי מ"ה פירש דבחד מועדו כייל תרתי לפי שילפי' טומאה ושבת הכל בג"ש דחד מועדו אכן במקצת ספרים כתוב ברש"י תרתי במועדו א"כ בע"כ נקט דרש דספרי מהרש"ל: