ירושלמי סנהדרין ט ג

<< | ירושלמי · מסכת סנהדרין · פרק ט · הלכה ג | >>

הקטע המקביל ב: משנה · ירושלמי · בבלי
דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה

הלכה ג משנה

והמכה את חבירו בין באבן בין באגרוף ואמדוהו למיתה היקל ממה שהי ולאחר מכאן הכביד ומת חייב רבי נחמיה פוטר שרגלים לדבר

הלכה ג גמרא

כיני מתניתא רבי נחמיה פוטר וחכמים מחייבין שרגלים לדבר רבנין אמרין שני אמודין רבים על אומד אחד ר נחמיה אומר אומד האמצעי רבה על שניהן מה טעמא דרבי נחמיה אם יקום והתהלך בחוץ על משענתו ונקה המכה וכי עלתה על דעתך שיהא זה מהלך בשוק והלה נהרג על ידיו אלא אפילו מת באמידה הראשונה פטור מה טעמון דרבנין ולא ימות ונפל למשכב וכי אין אנו יודעין שאם לא ימות ונפל למשכב אלא בשלא אמדוהו למיתה אם בשלא אמדוהו למיתה בדא כתיב ואם יקום והתהלך בחוץ על משענתו ונקה המכה הא אם לא קם חייב אל בשאמדוהו למיתה אי בשאמדוהו למיתה בדא כתיב רק שבתו יתן ורפא ירפא ר הילא בשם רבי שמעון בן לקיש חידוש מקרא הוא שיתן ר אבהו בשם ר יוסי בן חנינה אומר של טעות היתה מה מפקה מביניהון היקל ממה שהיה ואחר כך הכביד ומת חייב ר נחמיה פוטר שרגלים לדבר מאן דאמר חידוש מקרא הוא שיתן נתן נתן לא נתן מהו שיתן מאן דאמר אומד של טעות היה לא נתן אין אומרים לו שיתן נתן מהו שיטול מתניתא מסייעה לדין ומתני מסייעה לדין מתניתא מסייעה לרבי יוסי בר חנינה אמדוהו לחיים ומת מאימתי מונין לו משיכביד הדא אמרה אומד של טעות היתה ואין תימר חידוש מקרא הוא שיתן יתן משעה הראשונה מתניתא מסייעא לר שמעון בן לקיש אמדוהו למיתה וחיה מאימתי מונין לו משיכביד א"ר יוסי לית כאן משיכביד אלא משעה הראשונ הדא אמרה חידוש מקרא הוא שיתן ואין תימר אומד של טעות היית נותן עד שעת שימות הכהו על ידו וצבת אמר אסייא אין מקטעא ידיה חיי הוא מהו שיתן דמי היד נישמעינה מן הדא כי ינצו אנשים וכי יריבון אנשים היא מריבה היא מצות מה תלמוד לומר כי ינצו כי יריבון כי יריבון כי ינצו אלא ליתן המתכוין על שאינו מתכוין ואת שאינו מתכוין על המתכוין ניחא את המתכוין על שאינו מתכוין ואת שאינו מתכוין על המתכוין אם שאינו מתכוין הוא מתחייב לא כל שכן על המתכוין אלא כיני הכהו על ידו וצבת אמר אסייא אין מקטעה ידיה חיי הוא מהו שיתן דמי היד כמה דאת מר תמן חידוש מקרא הוא שיתן דמי היד וכה חידוש מקרא הוא שיתן דמי היד רבי יצחק שאל אמדוהו לחיים ומת ודרך החיים למות מכיון דכתיב רק שבתו יתן ורפא ירפא חייב ליתן לו שבת וריפוי רבי יצחק שאל אמדוה למיתה וחיה ואין דרך המתים להחיות מכיון דכתיב רק שבתו יתן ורפא ירפא חייב ליתן לו שבת וריפוי