יפה תואר על בראשית רבה/סג/ח
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה סג | >>
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • יא • יב • יג • יד •
בזכות ולקחתם לכם ביום הראשון אני נגלה כו'. יש לתת טעם למה בזכות הלולב יזכו לכל אלה. ואשר אני אחזה בזה כי הוא מנפלאות כוונות מצות לולב. כי אחת מכוונת מצות הלולב הוא להתדבק בה' יתברך וכמו שכתוב בויקרא רבה פ"ל פרי עץ הדר זה הקדוש ברוך הוא שכתוב בו הוד והדר לבשת וכנגד זה אמר אני נגלה לכם ראשון. אחרי שאנחנו מתדבקים בו לכן גם הוא יגלה ויראה להשרות שכינתו עלינו. גם אמרו שם מכוונות הלולב זכר זכות אבות ויוסף והזכות הזה תעמוד לנו לפרוע מן הראשון. ואף שגם הוא בן אברהם ויצחק לא יועילהו. כי לנו תצטרף גם זכות יוסף אשר הוא שטנו וכמ"ש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש וכדאמר לקמן פע"ג כיון שנולד יוסף כו'. וגם הוא מכוונות הלולב הכנסת עצמנו לתורה ולתעודה ככל אשר יורונו הכהנים והשופטים וכמו שאמרו שם פרי עץ הדר זה סנהדרי גדולה של ישראל וכנגד זה אמר ובונה לכם ראשון וישיב שופטינו כבראשונה. וגם הוא מכוונת הלולב כי העם יתאחדו יחד כמו שיתאחדו המינים האלה השונים. ועוד הוא מכוונות הלולב לכוון כל אבריו וכחותיו לעבודת שמים וכמ"ש שם כל עצמותי תאמרנה לא נאמר פסוק זה אלא בשביל הלולב וכנגד זה אמר ומביא לכם ראשון זה משיח צדקנו כי אז יתקבצו כל הנפוצים והנדחים למקום אחד. וכל אחדיעבוד את ה' בכל אבריו ובכל לבבו. וע"ע בביאור הדברים האלה בדברינו בויק"ר שם:
למה יצא עשו תחלה כו'. כיון שיעקב הוא הבכור שנולד מטפה ראשונה כדבסמוך. למה יצא עשו תחלה עד שהוצרך יעקב להצטער לקנות ממנו הבכורה משום לזות שפתים:
אדמוני אראב"כ כאלו שופך דמים. דריש מדלא אמר ויצא הראשון אדום או אדמון ואמר אדמוני משמע שזה מעשיו וכמו שנקרא שולחני חנוני וזולתם ביו"ד היחס לבסוף על מעשהו. והטעם דחזותו מוכחת עליו כי יהיה אכזרי ושופך דמים ועמ"ש בזה הרא"ם:
מדעת סנהדרין. והיינו יפה עינים כי הסנהדרין נקראו עינים. עיני העדה. ולכן אמר הכתוב עם יפה עינים ולא אמר ויפה עינים לפרש אף כי אדמוני הוא אבל לא ישתמש באדמומיתו רק עם יפה עינים והמה הסנהדרין:
דקליטיינוס מלכא הוי רעי חזירין כו'. הובא המעשה זו כאן בשביל הדרש שאח"ז כולו כאדרת שער שכולן ראויין לגדולה ודריש כאדרת מלשון אדירים: