חסד לאברהם/מעין א/נהר א

נהר א - מונה במספר צבא ההשגחות מיום שנברא העולם ועד חידוש עוה"ב:

כבר נתפרסם לעין כל שאין לעלות בדעת שום מאמין שימצא שום פעולה קטנה או גדולה שיהיה על דרך מקרה חלילה, אלא הכל בהשגחה עליונה, ולא השגחה [מכח אנושי ו] מהכוחות המחודשות בין מלאכים או כסאות או ספירות ח"ו אלא הכל בסוד השגחת הא"ס יתעלה היודע טוב ורע ויפעלהו ברצונו הטוב להעניש או להשכיר, הכל לפי החשבון לא יוסיף ולא יפחות נקודה ח"ו אפילו כמלא נימא:

ואמנם נמצא ענין ההשגחות נשתנות לעיתים וזמנים. והעתים הם אלו:

הראשון תכף ומיד כשנברא אדם הראשון שהיתה שלותו תכלית השלוה:

שנית אחר שחטא ונתגרש והיו חיי בני אדם ארוכים, ועם כל זה היו בשלוה כדפירשו רבותינו ז"ל:

שלישית ענין האבות ששרתה בהם השכינה והצליחו:

רביעית ירידת האב עם בניו למצרים והיו מצליחים:

חמישית גלות הבנים ועינויים במצרים:

ששית גאולתם והצלחתם במדבר ונסים משונים:

שביעית כניסתם לארץ והצלחתם בכיבוש ארץ ישראל וכל הדור ההוא:

שמינית הכנעת ישראל באומות כל ימות השופטים:

תשיעית הצלחת ישראל בימי המלכים:

העשירית חורבן בית ראשון וגלות ישראל מעט מעט:

האחד עשר גלות ישראל בבבל והצלחתם שם קצת:

השנים עשר גאולתם מבבל ובנין בית שני:

השלשה עשר צרתם בימי הבית והרוחתם:

הארבעה עשר גלותינו זה פעמים בצרה ופעמים ברווחה:

החמשה עשר הצלחת הגאולה וצרות העתידות:

הששה עשר תחיית המתים:

השבעה עשר חורבן העולם:

השמונה עשר חידוש העולם:

כל אלו השגחות כוללות לכל המציאות כלו בכלל יחד, מהם חלפו ועברו למו, ומהם עתידות. וראוי לדעת במה שיהיו שנויים אלו והשגחות אלו כל זמן וזמן כפי עניינו. ועוד יש השגחות פרטיות חולפות על האדם במה שימצא צדיק וטוב לו, רשע ורע לו, צדיק ורע לו, רשע וטוב לו. ועוד ההשגחה במינים הפרטיים וכיוצא במינים ממיני הבעלי חיים ימותו ויחיו, וכן בצמחים, וכן בכמה ענינים פרטים שבעולם, והם כמעט מפליגין האמונה מן המעיין הסכל ומקביעין בלבו שיניח הכל אל טבע העולם וכיוצא.[ויש שהניחום אל גזרת הכוכבים וכיוצא] והנה קודם שנבאר ענינים אלו נבאר מציאות ההנהגות ושינוייהם לא על סדר מאורעותיהם: