חיים תחילה/נב

אופן נב

ויפקד עמ"ש ריב"ה שם ד"א בראשית בגימט' בתורה יצ"ר שבשביל התורה שנקראת ראשית נברא העולם יע"ש ובספר פענח רזא סדר זה כתב וז"ל ד"א בגימט' בריא"ת יצ"ר ובגימט' בתור"ה צר"י כמו שאמרו בפרק קמא דקידושין דל"א ע"ב בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין יע"ש היא התורה הכוללת תרי"ג מצות כמנין בתורה שהיא צרי ומזון ותרף למכת היצר הרע עכ"ל. והנה הכתוב בסדר נח קורא להיצר הרע יצר סתם כדכתיב [בראשית ח' כ"א] כי יצר לב האדם רע מנעוריו וז"א לעיני כל ישראל בראשית כי יהיה מגמת פניהם לכוף ליצה"ר ע"י התורה דהיינו בראשית בגימט' יצ"ר בתורה כי היצה"ר מתבטל ע"י התורה, והיינו נמי מה שרמוז תיבת ל"ב למ"ד מישראל עם בי"ת מבראשית רמז ליצר לב האדם כי מתבטל ע"י התורה דיהיה לו לב שלם דכתיב [דברים ד' כ"ט] בכל לבבך ודרשו רז"ל [ברכות נ"ד ע"א] בשני יצריך וק"ל ודייק לומר לעיני כל ישראל ע"ד שכתב בספר פענח רזא שם ע"פ [בראשית א' ב'] וחושך על פני תהום שהוא היצה"ר נקרא חושך מלשון [בראשית כ' ו'] ואחשוך גם אנכי אותך שהוא לשון מניעה כי מונע מעיני האדם הראוי יע"ש וא"כ ז"א לעיני כל ישראל שיהיו עיניהם פתוחות בראשית בתורה יצ"ר וק"ל.