חיים תחילה/טז

אופן טז

אבעיא עמ"ש בס' פענח רזא ריש סדר בראשית כי אברם ישח"ק ישר"אל בגימט' בראשי"ת בר"א אלה"ים בדקדוק כי אברהם חסר ה"א יע"ש והיינו להודיענו כי אפילו מקודם כשהיה אברם, היה זכותו שיברא העולם בשבילו ועמ"ש בעניותי בספרי הקטן נפש חיים מערכה בי"ת אות מ"ח יע"ש. ונקדים עוד מ"ש רז"ל [תנא דבי אליהו רבא כה] דחייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק וישראל. וז"א לעיני כל ישראל יהיו מגמתם בעבודת ה' בראשית ברא אלהים ללמוד ולאחוז מעשה אבותינו הקדושים אברהם יצחק וישראל בגימט' ברא'שית בר'א אלהים והוא ברור ולפי מ"ש בזוה"ק סדר ואתחנן דף רס"ב ע"ב עם יפה עינים אילין אבהתא כו' אתי שפיר נמי לעיני כל ישראל, שהם אבות העולם שנקראו עינים להם לישראל והדר מפרש כי לעיני כל ישראל שהם אבות העולם היינו בראשי"ת ברא אלהים גימט' אבות העולם אברם ישחק ישראל.

ובזה נראה לתת טעם למה שנברא באות בי'ת ראשונה שהוא רמז לאבות העולם כמ"ש בהקדמת התיקונים דף י"ב ע"ב וז"ל מאתוון די בהון אתבנאית ואיהי ב' כגוונא דא ודא רזא דמילא בחכמה יבנה בית ובית אית לה ג' גגין ואינון תלת עמודים דסמכין לה ואינון ו'ו'ו' כו' תלת עמודים אינון תלת אבהן דסמכין לביתא דאיהי שכינתא יע"ש. [תרגום: מאותיות שבהם נבנית שהיא ב' כגון זה ובית זה יש לו ג' גגין והם ג' עמודים שסומכים לה והם ו'ו'ו' כו' שלושה עמודים הם שלושה אבות שסומכים את הבית שהיא השכינה] והיינו כי כיון שמצינו שבזכות האבות, ג' סמכי קשוט, נברא העולם בא ג"כ באות ב' בתיבת בראשית רמז לאבות וק"ל ועיין לקמן באופן ל"ד.

ודע דבקונטריסי הנ"ל נפל טעות סופר בדפוס וחסר ב' תיבות ברא אלהים ונוסף אות ה' באברהם. וכזאת תראה בספר מדרש תלפיות דף ג' ע"א במה שהביא משם הציוני אלא דגם בציוני איתא ה' יתירה. ועיין בספר [ דף ט' ע"א] ילקוט ראובני קונטרס קטן ע"ש ובילקוט ראובני קונטרס גדול ריש סדר בראשית ד"ב ע"ד שהעתיק הוא בשם הציוני בראשית ברא אלהים בגימט' אברהם יצחק וישראל ע"ש. והוא טעות סופר וכן צ"ל: אברם ישחק ישראל וק"ל.