חיים ביד/נד
סימן דן
עריכהשאלה מי שנתחייב בשטר בברית אמנה אם עבר על זה אם מיקרי עבריין שעבר על עברות ואם ברית מיקרי שבועה או לא.
תשובה עיין להתוס' בברכות נ"ט ע"א ד"ה ולכך וכו' נאמן בבריתו וקיים בשבועתו וזוכר הברית יע"ש הרי דשבועה לחוד וברית לחוד וכ"נ מנוסח שתקנו אנשי כנה"ג בכל יום וזכור לנו אהבת הקדמונים אברהם יצחק וישראל עבדיך את הברית ואת החסד ואת השבועה הרי דברית לחוד ושבועה לחוד וכן הכריח הרב רבי זלמן בסידור תפלה שלו דברית אינו שבועה. וכן נראה להכריח מדברי הר' רבינו בחיי ז"ל ס' נח ע"פ את קשתי נתתי שהכריח שדבורו ומאמרו של הקדוש ברוך הוא הוי דשבועה ובכן מש"ה בכמה מקו' אשר נשבע ה' לאבותיכם לתת מתנת הארץ לא הוי שבועה בפירוש ואם ברית הוא שבועה הרי מצינו מקרא דבר הכתוב בס' ל"ל ביום ההוא כרת ה' ברית לאמר לזרעך נתתי וכו' הרי מצינו שכרת ה' ברית לתת הארץ ש"מ דברית אינו שבועה וכ"ן מדברי רבינו בחיי ז"ל שם בס' ל"ל ע"פ זה שכ"כ יע"ש. וכן יש לדקדק מסוגייא דשבועות דבעי למילף שבועה שנשבע הקדוש ברוך הוא במי המבול דכתיב אשר נשבעתי מעבור מי נח שהוא מדכתיב לאו לאו וכו' ולא הכריח מדכתיב מעבור מי נח עוד על הארץ וכו' וכ"כ הרב נזר הקדש ז"ל בפי' לב"ר פל"ד סימן ד' ופמ"ד סימן וי"ו יע"ש ועיין עוד להנזה"ק שם בפי' לב"ר פנ"ו סי' ח"י.
אלא דזה עומד לנגדינו מ"ש בפסחים ל"ח ע"ב ברית הן הן הדברים שנאמרו למשה מסיני ולפי פירש"י ז"ל בפי'. ולפי פי' הר"ן בעל הערוך במערכת בית ד"ה ברית כפי פי' ב' כלו' ודאי ברית בשבועה נשבע לו כי הן הן הדברים שנאמרו למשה מסיני יע"ש.
וכה הראני בני כי ביצחק יקרא נר"ו מ"ש הרב מוהרש"י ז"ל ביפ"ת במאמר ואין מידי מציל אין אברהם מציל וכו' דאבא לא מזכה ברא שהק' והא בעגל ניצולו בזכות אבות ותי' דשאני התם דהקב"ה נשבע לאברהם ושאני שבועה וכן וזכרתי את בריתי יעקב וברית היינו שבועה ע"ש וכ"כ הר' הנז' במאמר כל מה שישראל אוכלין בעוה"ז בזכות מאכלת שכתב וז"ל ואף על גב דקי"ל תמה זכות אבות אבל ברית אבות לא תמה והעקידה היתה ברית אבות דכתיב בי נשבעתי והברית הוא שבועה יע"ש הרי דהרב מוהרש"י ז"ל ס"ל דברית הוי שבועה כס' הר"ן ז"ל בעל הערוך ורש"י שם בפ' כל שעה ל"ח ע"ב ד"ה ברית דפי' ברית שבועה כיע"ש ומצאתי כדבריהם דרבנן בבית מדרשא הלא היא ברבה ס' נשוא פ"ט דכ"ח ע"ב דאתמר כן וז"ל והשביע אותה הכהן שבועה שהשביעם שיקיימו את התורה כמה דתימא הנה דם הברית אשר כרת ה' וכו' ואין ברית אלא שבועה וכו' עוד אתמר שם בפי' אחר זה וז"ל אין ברית אלא שבועה כמ"ד כי שם נשבעו שניהם ויכרתו ברית בבאר שבע וכו' יע"ש הפך מ"ש התו' ורבי' בחיי ז"ל כנז"ל ועיין בתשו' בעי חיי ז"ל חח"מ ח"ב סי' קי"ט ועיין ריב"ה ז"ל בפרפיראותיו ס' בחקתי ע"פ נוקמת נקם ברית וזהו נקם ברית דהיינו שבועה וכו' ועיין להר' קהלת יעקב אלגאזי אות ק"ב שהביא דברי רש"י הנז' דפ' כל שעה ולא זכר דיש חולקים בזה ה"ה התוס' ורבי' בחיי ז"ל זת"ד הי"ו ועיין בס' האגודה בפא"ן סימן ק"ט וז"ל וכן כשאדם אומר לחבירו היה בעל ברית שלי שלא יוכל לחזור בו ע"ש ואי לשון אמונה הוי שבועה עיין בהגמ"י פ"ד דנדרים שכתב אמונה אעשה או לא אעשה אעפ"י שהן נדרי זירוזין מ"מ בעי התרה והרב בית הלל ביו"ד רס"י רז"ל הקש' ממ"ש בברכות פ' הרואה נ"ה ע"א פניך דומים למגדלי חזירים ולמלוה ברבית א"ל אימנותא לדידי תרוייהו אסורים וכו' ופירש"י אימנותא לשון שבועה כלומר באמונה שתיהם אסורות לי עכ"ל א"כ משמע מכאן בהדייא דהוי שבועה גמור' דלא כהגמי"י ז"ל וק"ל ועיין בס' מדת"ל דקמ"ג ע"ד.