הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

ציניות בתנך

בראשית לז כ: "ועתה לכו ונהרגהו, ונשליכהו באחד הבורות... ונראה מה יהיו חלומותיו"
"לא יעשה כן במקומנו לתת הצעירה לפני הבכירה" - אבל במקומכם כן מחליפים את הצעיר עם הבכור - רמז להחלפת הברכות
שמות י כט: "ויאמר משה: 'כן דיברת, לא אוסיף עוד ראות פניך'"
במדבר כג כז: "ויבוא אליו, והנו ניצב על עולתו, ושרי מואב איתו; ויאמר לו בלק ' מה דיבר ה'?'" (רש"י).
שופטים ג יט-כא: "והוא שב מן הפסילים אשר את הגלגל, ויאמר: 'דבר סתר לי אליך המלך '; ויאמר 'הס!' וייצאו מעליו כל העומדים עליו. ואהוד בא אליו, והוא יושב בעליית המקרה אשר לו לבדו, ויאמר אהוד ' דבר אלוהים לי אליך '; ויקם מעל הכיסא. וישלח אהוד את יד שמאלו, וייקח את החרב מעל ירך ימינו; ויתקעה בבטנו" ( פירוט ).
שופטים ט לח: "ויאמר אליו זבול, 'איה איפוא פיך אשר תאמר 'מי אבימלך כי נעבדנו?!'; הלוא זה העם אשר מאסת בו - צא נא עתה והילחם בו!'"
שופטים ט נד: "ויקרא מהרה אל הנער נושא כליו, ויאמר לו 'שלוף חרבך ומותתני - פן יאמרו לי אישה הרגתהו'; וידקרהו נערו וימות"... שמ"ב יא 21: "מי הכה את אבימלך בן ירובשת, הלוא אישה השליכה עליו פלח רכב מעל החומה וימת בתבץ...".
שופטים יד יט: "ותצלח עליו רוח ה', ויירד אשקלון ויך מהם שלושים איש וייקח את חליצותם, וייתן החליפות למגידי החידה; וייחר אפו, ויעל בית אביהו" - רציתם חליפות? קחו!...
שופטים יח כה: "ויאמרו אליו בני דן: 'אל תשמע קולך עימנו - פן יפגעו בכם אנשים מרי נפש, ואספת נפשך ונפש ביתך'."
שמ"א טו14: "ויאמר שמואל: 'ומֶה קול הצאן הזה באוזניי, וקול הבקר אשר אנוכי שומע?'" ( ע"פ דובי לסקר )
(שמואל א יט כד): "הֲגַם שָׁאוּל בַּנְּבִיאִם?!"( פירוט ) (ע"פ אביגיל גלמן)
שמ"ב ו 20: " "ותצא מיכל בת שאול לקראת דויד, ותאמר" ": 'מה נכבד היום מלך ישראל, אשר נגלה היום לעיני אמהות עבדיו, כהיגלות נגלות אחד הריקים'." ".
מל"א יח27: "ויהי בצהרים ויהתל בהם אליהו, ויאמר: קראו בקול גדול כי אלוהים הוא - כי שיח וכי שיג לו, וכי דרך לו; אוליי ישן הוא וייקץ"
מל"ב ה26: "ויאמר אליו ' לא ליבי הלך, כאשר הפך איש מעל מרכבתו לקראתך; העת לקחת את הכסף, ולקחת בגדים וזיתים וכרמים וצאן ובקר ועבדים ושפחות?!'"
מל"ב ו 27: "ויאמר אל יושיע ך ה'..." - רמז לאלישע. "...מאיין אושיעך - המן הגורן, או מן היקב?!"
מל"ב יג 19: "ויקצוף עליו איש האלוהים, ויאמר ' להכות חמש או שש פעמים, אז הכית את ארם עד כלה?! ועתה, שלוש פעמים תכה את ארם'." ( ע"פ שחר מיידנבאום ).
מל"ב יח 23: "ועתה התערב נא את אדני את מלך אשור ואתנה לך אלפים סוסים, אם תוכל לתת לך רכבים עליהם?!" (וכן שאר הנאום של רבשקה)
ישעיהו ז טו: "חמאה ודבש יאכל - לדעתו מאוס ברע ובחור בטוב" ( תגובה לגאוה על "ארץ זבת חלב ודבש" ).
ישעיהו ט יג: "ראש וזנב, כפה ואגמון... זקן ונשוא פנים הוא הראש, ונביא מורה שקר הוא הזנב" ( נביא השקר מזדנב מאחרי המנהיג במקום להוכיח אותו )
ישעיהו מד טז-יז: "חצייו שרף במו אש, על חצייו בשר יאכל, יצלה צלי וישבע; אף יחום ויאמר האח, חמותי ראיתי אור. ושאריתו לאל עשה לפסלו; יסגוד לו וישתחו, ויתפלל אליו, ויאמר 'הצילני כי אלי אתה'"
ירמיהו ב כח-לה: "ואיה אלוהיך, אשר עשית לך - יקומו, אם יושיעוך בעת רעתך; כי מספר עריך היו אלוהיך יהודה... ותאמרי כי ניקיתי, אך שב אפו ממני; הנני נשפט אותך על אומרך 'לא חטאתי'"
עמוס ד ד-ו: "בואו בית אל ופשעו, הגלגל הרבו לפשוע; והביאו לבוקר זבחיכם, לשלושת ימים מעשרותיכם. וקטר מחמץ תודה, וקראו נדבות השמיעו: כי כן אהבתם בני ישראל, נאום ד' ה'. וגם אני נתתי לכם נקיון שיניים בכל עריכם, וחוסר לחם בכול מקומותיכם; ולא שבתם עדיי, נאום ה'" ( נקיון שיניים = דבר יפה אבל חסר-תועלת כשיש רעב )
תיאור הרשעים בספר משלי משלי ד טז: "כִּי לֹא יִשְׁנוּ אִם לֹא יָרֵעוּ, וְנִגְזְלָה שְׁנָתָם אִם לֹא יכשולו[יַכְשִׁילוּ]" (ע"פ הרב דוד קליר)
משלי כח יח: "עובד אדמתו - ישבע לחם, ומרדף ריקים - 'ישבע' ריש" ( פירוט ; ע"פ הרב דוד קליר).
(משלי כח כז): "נוֹתֵן לָרָשׁ - 'אֵין' מַחְסוֹר, וּמַעְלִים עֵינָיו - 'רַב' מְאֵרוֹת"( פירוט ; ע"פ אברהם אהוביה).
שופטים י יג: "וְאַתֶּם עֲזַבְתֶּם אוֹתִי, וַתַּעַבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים; לָכֵן לֹא-אוֹסִיף, לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם. לְכוּ, וְזַעֲקוּ אֶל-הָאֱלֹהִים, אֲשֶׁר בְּחַרְתֶּם, בָּם: הֵמָּה יוֹשִׁיעוּ לָכֶם, בְּעֵת צָרַתְכֶם" [אסף, assaft AT babylon DOT com]
(ירמיהו מא ו): "וַיֵּצֵא יִשְׁמָעֵאֶל בֶּן נְתַנְיָה לִקְרָאתָם מִן הַמִּצְפָּה הָלֹךְ הֹלֵךְ וּבֹכֶה וַיְהִי כִּפְגֹשׁ אֹתָם וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם 'בֹּאוּ אֶל גְּדַלְיָהוּ בֶּן אֲחִיקָם!'. וַיְהִי כְּבוֹאָם אֶל תּוֹךְ הָעִיר וַיִּשְׁחָטֵם יִשְׁמָעֵאֶל בֶן נְתַנְיָה אֶל תּוֹךְ הַבּוֹר הוּא וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּוֹ": האנשים באמת "באו אל גדליה", רק לא למצפה, כמו שהם חשבו, אלא לעולם הבא... [דינה גולדין]
שמות ד יא: "וַיֹּאמְרוּ, אֶל-מֹשֶׁה, הֲמִבְּלִי אֵין-קְבָרִים בְּמִצְרַיִם, לְקַחְתָּנוּ לָמוּת בַּמִּדְבָּר?!" [גרי רשף GeriReshef @ Yahoo.com]
בראשית ד ט: "לא ידעתי השומר אחי אנוכי?!" [גרי רשף GeriReshef @ Yahoo.com]
"החסר משוגעים אנוכי?!" - אכיש מלך גת רומז שהוא שמח בחלקו... [גרי רשף GeriReshef @ Yahoo.com]
תגובת העם לדברי התוכחה של עזרא (עזרא ט): "ויקבצו כל-אנשי-יהודה ובנימן ירושלם לשלשת הימים הוא חדש התשיעי בעשרים בחדש וישבו כל-העם ברחוב בית האלהים מרעידים על הדבר ו מ ה ג ש מ י ם". לא נכתב בציניות במקור, אבל אותי זה מצחיק [יניב].
בראשית לא ל: "למה גנבת את אלהי?!" [הלל]
במדבר יא: "עד אשר יצא מאפכם" [צחי]
ואולי גם (משלי יז ח): "אֶבֶן חֵן הַשֹּׁחַד בְּעֵינֵי בְעָלָיו אֶל כָּל אֲשֶׁר יִפְנֶה יַשְׂכִּיל"( פירוט )

תגובות

נראה לי שתוכן המאמר מתאים יותר לסרקסטיות ולא לציניות.

נראה לי להוסיף את דברי יהוא (מלכים ב פרק י) צדיקים אתם הנה אני קשרתי על-אדוני, ואהרגהו, ומי הכה, את-כל-אלה ?

-- שמעון אברמוביץ, 2014-12-31 15:05:51

הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:ציניות בתנך

מקורות

על-פי מאמר של אראל ע"פ רוני אביקם שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2002-12-15.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim1/cinyut