ביאור:פרט וכלל
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
מפרשים שונים
עריכהראה מפרשים על העניין במקומות הבאים:
- ספר עשירית האיפה על הספרא
- החפץ חיים על הספרא
- פירוש הרד"ל בתחילת מדרש רבות
- פירוש הקרבן אהרן על י"ג מדות דר' ישמעאל - "מדות אהרן" פרק ?
מאמר פרופ' קירשנבאום
עריכהמאמר זה מתבסס על שיעורים של פרופסור קירשנבאום מהמרכז הבינתחומי, והוא הוקלד ע"י תלמיד החפץ בעילום שמו ונתרם על-ידו ל"אתר הניווט בתנך". מותר להעתיק את המאמר בתנאי שהערה זו נמצאת בראש כל עותק.
פרט וכלל -
ההפך מ"כלל ופרט", כלומר, התורה מנסחת את החוק שלה פרט וכלל, הפרוט קודם למילה הכוללת. יש אם כן מידה אחרת - נעשה כלל מוסיף על הפרט. הכלל בא להוסיף על הפרט.
לדוגמא - שמות כב ט - "כי יתן איש אל רעהו חמור או שור או שה וכל בהמה לשמור" - יש כאן עניין של אדם מפקיד אצל השני חפץ כלשהו, והוא מפקיד אצל השני חפץ ומשלם לו לשמור על החפץ הנ"ל. ישנו פרוט לפני הכלל, לאחר הפרוט יש הכללה. זה לא מקרה. ישנה כוונה מיוחדת למידה הזאת - "נעשה כלל מוסיף על הפרט". לאחר שניתן פרוט הוא מוסיף את הכלל, מוסיף כל דבר שניתן להוסיף, ההוספה היא כללית.
מה ההבדל במילה פרט, אם הפרט אחרי הכלל, או אם הפרט לפני הכלל?
תפקידו של הפרט אם הוא בא אחרי כלל - הוא מגדיר. אין בכלל אלא מה שיש בפרט. זהו לא רק צמצום אלא הגדרה ממצה כי אין בכלל אלא מה שיש בפרט.
פרט הבא לפני הכלל - הוא מדגים. אם יש פרוט ואחרי כן יש הכללה, כנראה אלה רק דוגמאות.
אלה הם תפקידים שונים לגמרי על פי המיקום של הפרט לגבי הכלל.
מקורות
עריכהעל-פי מאמר של דוד קיוויתי שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-07-20.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/klli/mdrjim/midot_pk