הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

מקום = כינוי לה'?

זהו מאמר הגדרה, מאמר שמטרתו להגדיר במדוייק שורש, מילה או ביטוי בלשון המקרא. חלק ממיזם המילון המקראי החופשי.

ערך מילוני בוויקימילון: מקום

מקום בלשון המקרא, כמו בלשון ימינו, הוא איזור מסויים במרחב. אולם בלשון חז"ל, המקום הוא כינוי לה', "מפני מה מכנין שמו של הקב"ה וקוראין אותו 'מקום'? - שהוא מקומו של עולם, ואין עולמו מקומו" (רב הונא בשם רבי אמי, בראשית רבה סח ט ) . הקב"ה אינו ישות שנמצאת בתוך העולם, אלא להיפך, העולם הוא ישות שנמצאת 'בתוך' הקב"ה. ובמונחים קבליים: כשהקב"ה רצה לברוא את העולם, הוא יצר חלל פנוי בתוך עצמו, ובו נברא העולם. הנוכחות שלו בתוך העולם היא רק זכר לנוכחות האמיתית שלו. משל לילד היושב בביתו ומסתכל במפה של הארץ: הוא חושב שהארץ נמצאת בתוך הבית, אבל למעשה הבית נמצא בתוך הארץ.

רעיון זה נרמז בכמה מקומות:

בתפילת משה, (תהלים צ א): "תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים: ד', מָעוֹן אַתָּה הָיִיתָ לָּנוּ בְּדֹר וָדֹר"- משה מכנה את ה' מעון, ה' הוא הבית שלנו, אנחנו כביכול שוכנים וגרים "בתוך" ה'.
ויש אומרים שגם בדברי ה' למשה, (שמות לג כא): "וַיֹּאמֶר ה' 'הִנֵּה מָקוֹם אִתִּי, וְנִצַּבְתָּ עַל הַצּוּר'"- הצור (הסלע) הוא רק אחד מהמקומות שנמצאים אתי, עם ה', "בתוך" ה'.

אולם האם ישנו פסוק במקרא, שבו המילה מקום עצמה משמשת ככינוי לה'? חז"ל מביאים כמה הצעות:

בדברי מרדכי לאסתר, (אסתר ד יד): "כִּי אִם הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישִׁי בָּעֵת הַזֹּאת - רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר , וְאַתְּ וּבֵית אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ...": מרדכי מזהיר את אסתר, שאם לא תנצל את מעמדה כדי להציל את היהודים, ההצלה תגיע "ממקום אחר" ( פירוט ). אמנם במגילת אסתר לא נזכר שם ה', אולם ייתכן שהמילה "מקום" רומזת לה'.

אולם, בפסוק זה לא נזכר "המקום" אלא "מקום אחר", ולא מסתבר שהכתוב ישתמש בתואר "אחר" ככינוי לה' ( אבן עזרא על בראשית כח יא ) .

(בראשית כח יא): "וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם , וַיָּלֶן שָׁם כִּי בָא הַשֶּׁמֶשׁ...": לפי חז"ל, ויפגע = התפלל, ויפגע במקום = התפלל לה': "יעקב תקן תפלת ערבית, שנאמר "ויפגע במקום", ואין פגיעה אלא תפלה" (רבי יהושע בן לוי, בראשית רבה סח ט ) .

אולם, ע"פ הפשט ויפגע = פגש או נתקל, ויפגע במקום = נתקל במקום קדוש בלי ידיעתו ( פירוט ). גם במדרש הביאו פירוש שלפיו המקום הוא בית המקדש: "מהו ויפגע - צלי במקום, צלי בבית המקדש" (בראשית רבה שם) .

ניתן להציע הסבר אחר המקשר בין המקום לבין ה': שורשה של המילה מקום הוא קום, לשון עמידה וקיום: "מקום = חלק בארץ, מיוחד לקום ולעמוד עליו" (שבי"ל) ; ה' הוא מקומו של עולם = המעמיד ומקיים את כל העולם.

מקורות נוספים

המילה מקום בהקשר של התגלות אלהית:

בראשית יב ו-ז: " "וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן" "מוֹרֶה וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ. וַיֵּרָא ה' אֶל אַבְרָם.." " ( פירוט )
בראשית יג ג-יד: " "וַיֵּלֶךְ לְמַסָּעָיו מִנֶּגֶב וְעַד בֵּית אֶל עַד הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אהלה[אָהֳלוֹ] בַּתְּחִלָּה בֵּין בֵּית אֵל וּבֵין ה" "עי. אַל" " מְקוֹם הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר עָשָׂה שָׁם בָּרִאשֹׁנָה וַיִּקְרָא שָׁם אַבְרָם" "בְּשֵׁם ה'... וה'" "אָמַר אֶל אַבְרָם אַחֲרֵי הִפָּרֶד לוֹט מֵעִמּוֹ שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה שָׁם צָפֹנָה וָנֶגְבָּה וָקֵדְמָה וָיָמָּה" "
בראשית כב ג-יד: " "וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר וַיַּחֲבֹשׁ אֶת חֲמֹרוֹ וַיִּקַּח אֶת שְׁנֵי נְעָרָיו אִתּוֹ וְאֶת יִצְחָק בְּנוֹ וַיְבַקַּע עֲצֵי עֹלָה וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַר לּוֹ הא" "להים. בי" "ום הַשְּׁלִישִׁי וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַמָּקוֹם מֵרָחֹק... וַיָּבֹאוּ אַל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַר לּוֹ הָאֱלֹהִים וַיִּבֶן שֵׁם אַבְרָהָם אֶת הַמִּזְבֵּחַ וַיַּעֲרֹךְ אֶת הָעֵצִים וַיַּעֲקֹד אֶת יִצְחָק בְּנוֹ וַיָּשֶׂם אֹתוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ מִמַּעַל" "לָעֵצִים... וי" "קרא אַבְרָהָם שָׁם הַמָּקוֹם הַהוּא ה' יִרְאֶה אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם בְּהַר ה' יִרְאֶה" " ( פירוט ).
(בראשית יט כז): "וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר עָמַד שָׁם אֶת פְּנֵי ה'"
(שמות כ כ): "מִזְבַּח אֲדָמָה תַּעֲשֶׂה לִּי וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת עֹלֹתֶיךָ וְאֶת שְׁלָמֶיךָ אֶת צֹאנְךָ וְאֶת בְּקָרֶךָ בְּכָל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי אָבוֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ"
(דברים יב ה): "כִּי אִם אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֵיכֶם מִכָּל שִׁבְטֵיכֶם לָשׂוּם אֶת שְׁמוֹ שָׁם לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאֶתָ שָׁמָּה"( פירוט )

תגובות

מלכים א ח כז: "כי האמנם ישב אלהים על הארץ הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי הבית הזה אשר בניתי"

-- hagai hoffer, 2011-01-24 17:23:58

הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:מקום - כינוי לה'?

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2011-01-24.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim1/mqom