ביאור:מעומד/חזל/תלמוד/בבלי/נדרים/פרק ב/משנה א

 << להשלים  :: נדרים פרק ב משנה א ::  >>

נדרים פרק ב משנה א עריכה

נדרים דף יג עמוד ב בתלמוד הבבלי מהדורת דפוס וילנא
החל מן המלים: (באמצע העמוד) משנתנו: ואלו מותרין...
ראו באתר דף יומי (עם אפשרות האזנה) צורת הדף באתר כתבים עבריים

מתניתין משנתנו. ההלכות המשוננות בפינו - בית הנשיא הלל וצאצאיו, והועלה על הכתב ביוזמת צאצאו רבי יהודה הנשיא

ואלו מותרין:
חולין שאוכל לך כבשר חזיר
...כעבודת כוכבים, ...כעורות לבובין
...כנבילות וטריפות, ...כשקצים ורמשים
...כחלת אהרן וכתרומתו
- מותר!
האומר לאשתו הרי את עלי כאימא.
פותחין לו פתח ממקום אחר שלא יקל ראשו לכך.

תלמוד בבלי על נדרים פרק ב משנה א עריכה

גמרא הלימוד - כלומר: הדיון במשנה (הנקראת בתלמוד הארץ-ישראלי 'הירושלמי': הלכה) בידי הדורות שאחרי חתימת המשנה וחורבן הארץ בעקבות מרד בר-כוכבא

אמר "חולין" לעומת "לחולין" עריכה

נדרים דף יד עמוד א בתלמוד הבבלי מהדורת דפוס וילנא
החל מן המלים: (הא לית ליה מכלל) לאו אתה שומע הן?
ראו באתר דף יומי (עם אפשרות האזנה) צורת הדף באתר כתבים עבריים

טעמא - דאמר חולין שאוכל לך.
הא אמר לחולין שאוכל לך -
- משמע לא לחולין ליהוי, אלא קרבן.

מני מתניתין?
אי רבי מאיר הא לית ליה מכלל לאו אתה שומע הן?
ואלא רבי יהודה? היינו רישא?!
- איידי דקתני כבשר חזיר כעבודת כוכבים, להכי קתני חולין.

רבינא אמר: הכי קתני
ואלו מותרין: -כחולין, -כבשר חזיר, -כעבודת כוכבים
ואי לא תנא חולין, הוה אמינא בעי שאלה.

ומי איכא לאסוקי על דעתא הכי?
הא מדקתני סיפא: האומר לאשתו הרי את עלי כאימא פותחין לו פתח ממקום אחר.
מכלל דרישא לא בעיא שאלה!

אלא מחוורתא חולין ממילא נסבה.

מנהני מילי?
אמר קרא: איש כי ידור נדר לה'
עד שידור בדבר הנדור.

אי הכי אפילו בדבר האסור נמי?
דהא כתיב לאסור איסר על נפשו - לאסור איסר מבעי ליה?
לכדתניא: איזהו איסר האמור בתורה כו'.

האומר לאשתו הרי את עלי כאמא עריכה

הנודר להמנע מהכתוב בתורה עריכה

{{רן| האומר לאשתו הרי את עלי כאימא כו': ורמינהו:

הרי את עלי כבשר...

אימא כבשר אחותי,

כערלה וככלאי הכרם לא אמר כלום

אמר אביי: לא אמר כלום - מדאורייתא. וצריך שאלה - מדרבנן.

רבא אמר: הא - בתלמידי חכמים, הא - בעם הארץ. והתניא: הנודר בתורה לא אמר כלום. ואמר רבי יוחנן: וצריך שאלה לחכם. ואמר רב נחמן: ותלמיד חכם אינו צריך שאלה


נדרים דף יד עמוד ב בתלמוד הבבלי מהדורת דפוס וילנא
החל מן המלים: תניא: הנודר בתורה
ראו באתר דף יומי (עם אפשרות האזנה) צורת הדף באתר כתבים עבריים

תניא:

הנודר בתורה - לא אמר כלום
במה שכתוב בה - דבריו קיימין

בה ובמה שכתוב בה דבריו קיימין

קתני במה שכתוב בה דבריו קיימין בה ובמה שכתוב בה צריך למימר?

אמר רב נחמן: לא קשיא! הא - דמחתא אורייתא אארעא, הא - דנקיט לה בידיה. מחתא על ארעא? - דעתיה אגוילי נקט לה בידיה? דעתיה על האזכרות שבה.

ואיבעית אימא: דמחתא על ארעא, והא קא משמע לן: דאף על גב דמחתא על ארעא כיון דאמר "במה שכתוב בה" - מהני. וזו ואין צריך לומר זו קתני.

ואי בעית אימא: כולה מציעתא נמי - דנקיט ליה בידיה. והא קא משמע לן: כיון דנקיט ליה בידיה - אף על גב דלא אמר אלא "בה", כמאן דאמר "במה שכתוב בה" דמי.