ביאור:מה לך יחידה

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

מה לך יחידה \ רבי שלמה אבן גבירול

המשורר מדבר עם נפשו. הוא קורא לה לעזוב את הבלי העולם הזה ולחזור בתשובה אל ה'; לעזוב את הגלות ולעלות לארץ ישראל.

מַה לָּךְ יְחִידָה נפשי (הנפש מכונה במקרא "יחידה" מכיוון שהיא אחת ויחידה לכל אדם), תֵּשְׁבִי / דוּמָם כְּמֶלֶךְ בַּשְּׁבִי? כַּנְפֵי רְנָנִים את נוצותייך היפות, ושירייך שאת שרה כציפור תֶּאְסְפִי תכנסי לתוכך / וּכְנַף יְגוֹנִים משא של עצב תִּסְחֲבִי? כַּמָּה לְבָבֵךְ יֶאֲבַל, / כַּמָּה דְמָעוֹת תִּשְׁאֲבִי תשאבי מתוכך ותשפכי דרך העיניים? דָּבַקְתְּ בִּיגוֹן בתחושת הצער, עַד אֲשֶׁר / קֶבֶר בְּתוֹכוֹ בתוך ליבך תַחְצְבִי (כנהוג בעבר שהיו חוצבים מערות קבורה, ולא חופרים את הקבר באדמה). דֹמִּי שיתקי ואל תתלונני יְחִידָתִי לְאֵל וצפי שה' יעזור לך, / דֹמִּי וְאַל תֵּעָצְבִי, עִמְדִי וְצַפִּי עַד אֲשֶׁר / יַשְׁקִיף וְיֵרֶא יוֹשְׁבִי ה', המושיב אותי במקומי (בלשון מליצית כמו למשל בתהלים קיג ט)! סִגְרִי דְלָתֵךְ בַּעֲדֵךְ כך שלא יוכלו להכנס אליך, / עַד יַעֲבָר-זַעַם חֲבִי הסתתרי. יִקַל בְּעֵינַיִךְ יהיה הדבר לחסר חשיבות מבחינתך מְאֹד, / אִם תִּצְמְאִי אוֹ תִרְעֲבִי, יִרֶב שְׂכָרֵךְ עַד מְאֹד / וּבְאַחֲרִיתֵךְ בעתידך, לאחר מותך תֵּיטְבִי יהיה לך טוב. הִנָּזְרִי מֵאַחֲרֵי מינעי עצמך מלהסחף אחר תאוות תֵבֵל העולם, / וְאַל תִּתְעָרְבִי אל תתערבבי עם חוטאים! מַה לָּךְ אֲדָמָה בוֹגְדָה ארץ שאינה נאמנה לעם ישראל (הגלות בספרד) / תִּתְהַלְּכִי וּתְסוֹבֲבִי (פונה לנפשו: למה תגורי ותסתובבי בגלות?)? נַפְשִׁי בְּיָפְיֵךְ מָאֲסָה – / לַשָּׁוְא עָלַי תַּעְגְבִי לא יעזור לך אם תנסי למצא חן בעיני, אַל תִּתְּנִי אל תצמיחי לי פירות, כִּי מָחֳרָת / תִּקְחִי אֶת אֲשֶׁר תִּתְּנַדְּבִי! שׁוּבִי יְחִידָתִי, לְאֵל, / שׁוּבִי וְלִבֵּךְ שׁוֹבֲבִי השיבי אליך (כמו "נַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב" בתהלים כג ג), הִתְחַנֲנִי אֵלָיו, וְגַם / דִּמְעָה לְפָנָיו שַׁאֲבִי תשאבי מתוכך ותשפכי מעיניך, אוּלַי יְצַו ה' יצוה וִישַׁלְּחֵךְ ויוציא אותך / מִבּוֹר, אֲשֶׁר בּוֹ תִשְׁכְּבִי, מִבֵּין אֲנָשִׁים בּוֹעֲרִים נבערים, טפשים / שֶׁתִּשְׂנְאִי וּתְתַעֲבִי. אִם תִּכְתְּבִי – לֹא יֵדְעוּ / אִם תִּמְחֲקִי אוֹ תִכְתְּבִי, אִם תּאֹמְרִי – לֹא יֵדְעוּ / אִם תִּצְדְּקִי אוֹ תִכְזְבִי! יוֹם תֵּצְאִי מֵהֶם – תְּנִי / תוֹדָה קורבן תודה וְזֶבַח קָרְבִי תקריבי, יוֹם תֵּצְאִי לִרְאוֹת אֱנוֹשׁ ??, / אָז כֶּאֱנוּשׁ תִּתְחַשְׁבִי. קוּמִי, עֲנִיָּה סֹעֲרָה נסערת, הנודדת ממקום למקום, / קוּמִי וְגַם הִתְיַצְּבִי, קוּמִי וְגוּרִי שכני (מלשון מגורים) בַּאֲשֶׁר / תִּוָּדְעִי, תִּנָּקְבִי יכירו אותך ויוכלו לנקוב בשמך. קוּמִי וְשִׁכְחִי אָב וְאֵם, / צוּרֵךְ רק את ה', הסלע שעליו את נשענת לְבַדּוֹ אֶהֱבִי, קוּמִי וְרוּצִי אַחֲרָיו, / קַלָּה כְנֶשֶׁר אוֹ צְבִי. אִם תִּמְצְאִי מָצוֹק וְצַּר או מקום צר – / אַל תִּפְחֲדִי, אַל תִּרְהֲבִי מלשון "רהב" אל הים המטיל מורא(על פי ישעיהו נא ט וגם תהלים פט יא וכן במקומות נוספים בתנ"ך ובתלמוד, ראה ערך "רהב"), אִם תִּדְרְכִי עֵמֶק וְהַר, / אִם בָּמֳתֵי יָם על המקומות הגבוהים בים תִּרְכְּבִי. שִׂימִי סְפָרַד אַחֲרֵי / גֵוֵךְ מאחורי הגב שלך וְאַל תִּתְעַכְּבִי, עַד תִּדְרְכִי צֹעַן וְגַם / בָּבֶל וְאֶרֶץ הַצְּבִי כינוי לארץ ישראל – שָׁם תִּדְרְכִי כָל עֹז בעוז, וְשָׁם / תִּנָּשְׂאִי, תִּשָׂגְבִי! לָמָּה, עֲנִיָּה סֹעֲרָה, / תִּכְלִי וְלָמָּה תִדְאֲבִי תצטערי? הַעַל נְטֹשׁ עַמֵּךְ, וְאִם / עַל בֵּית מְגוּרֵךְ תִּדְאֲבִי? שִׂימִי שְׁתֵּי אֵלָּה שיפורטו להלן: ה' שומר עליך, ושכך גם עשו גדולי האומה לְמוּל / עֵינֵךְ – וְאָז לֹא תִכְאֲבִי: כִּי צֵל אֱלוֹהַּ בַּעֲדֵךְ מולך, לנגדך (כלומר: ה' תמיד הולך לצידך) – / אִם תֵּלְכִי אוֹ תֵשְׁבִי, כִּי גֵר אֲנִי נֶחְשָׁב, עֲדֵי עד ש / עַצְמִי בְקֶבֶר תִּרְקְבִי. זִכְרִי שְׁלֹשָׁה נִתְּנוּ / לָגוּר שלושה מגדולי ישראל שחיו חיי נדודים כגרים, וּבָהֶם חַשְּׁבִי: אֵיתָן אברהם (על פי בבא בתרא טו א‎) וְאִישׁ תָּמִים יעקב (על פי בראשית כה כז) וְצִיר משה (שהיה שליח של ה') / נָס מִפְּנֵי יַד אוֹיְבִי, חָסוּ בְגָלוּתָם נעזרו בהגנתו של ה' בהיותם בגלות בְּשֵׁם / צוּר בָּעֲרָבוֹת רוֹכְבִי הרוכב על העננים (על פי תהלים סח ה)! אֶרֶץ יְרִיבַי של האויבים שלי, אַחֲרַי לאחר שאעזוב אותה / תּוּאַר תקולל בְּקִלְלַת בֶּן-לְבִי ??. גָּפְרִית וְגַם מֶלַח וְאֵשׁ / תֹּאכַל יְבוּלָהּ בַּעֲבִי ??. אִי-לָךְ אֶרֶץ שׁוֹרֲרַי ??, / יוֹם אַחֲרֵי תֵעָזְבִי שאעזוב אותך! אֵין לִי בְּקִרְבֵּךְ נַחֲלָה / אִם תֵּצְרִי גם אם תהפכי לקטנה יותר אוֹ תִרְחֲבִי. תַּאְוַת לְבָבִי לַנְּדוֹד – / עַד אָן וּמָתַי תִּקְרְבִי ?? הֵן בֵּין שְׁוָרִים נֶאֱסַר / לַהְפַה' עַלַי מַא חַלַּבִי![1] לַהְפַה' עַלַי קַוְםִ גַ'דֻּו / לַם יַשְעַרֻו מַאְרַבִי, לַהְפַה' עַלַי מֻכְתִ'י בִהִם / וַעַלַי עַטִ'ים תַנַשֻּבִי, לַהְפַה' עַלַי זַמַאן אַבַי / קַד טַאלַ פִיהִ תַעַגֻּ'בִי, לַהְפַה' עַלַי סַקְעִ אלַּדִ'י / קַד צַ'אקַ פִיהִ מֻטְלִבִי, בַקַיְתֻ פִיהִ מֻפְרִדַא / חַתַּי אסְתַבַדַּ תַגַרֻּבִי, חַלַּ אלְגַ'פַא מַקַאלַתִי / אַללַּהֻ יַעְלַםֻ מַדְ'הַבִי!

מקורות המשובצים בפיוט: (איוב לט יג): "כְּנַף רְנָנִים נֶעֱלָסָה אִם אֶבְרָה חֲסִידָה וְנֹצָה" (תהלים סב ו): "אַךְ לֵאלֹהִים דּוֹמִּי נַפְשִׁי כִּי מִמֶּנּוּ תִּקְוָתִי" (ישעיהו כו כ): "לֵךְ עַמִּי בֹּא בַחֲדָרֶיךָ וּסְגֹר דְּלָתְךָ בַּעֲדֶךָ, חֲבִי כִמְעַט רֶגַע עַד יַעֲבָר זָעַם" (דברים ח טז): "לְמַעַן עַנֹּתְךָ וּלְמַעַן נַסֹּתֶךָ, לְהֵיטִבְךָ בְּאַחֲרִיתֶךָ" (משלי כד כא): "ירא את ה', בני, ומלך, עם שונים אל תתערב" (ירמיהו ד ל): "לשוא תתיפי, מאסו בך עגבים, נפשך יבקשו" (ישעיהו נד יא): "עֲנִיָּה סֹעֲרָה לֹא נֻחָמָה" (מלכים ב ח א): "קומי ולכי אתי וביתך וגורי באשר תגורי" (משנה אבות ה כ): "הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר, וְקַל כַּנֶּשֶׁר, וְרָץ כַּצְּבִי, וְגִבּוֹר כָּאֲרִי, לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמָיִם" (איוב ט ח): "נֹטֶה שָׁמַיִם לְבַדּוֹ וְדוֹרֵךְ עַל בָּמֳתֵי יָם" (ירמיהו ג יט): "ואתן לך ארץ חמדה נחלת צבי צבאות גוים" [1] תרגום הסיום הערבי: אוי לי על מה שקרני! אוי לבעלי האושר שלא הבינו את זממי! אוי לשבתי בקרבם ולהיותי קשור בהם! אוי לזמן הסרבן – ארך תמהוני עליו! אוי לנווי אשר הוצר בו מאווי! נשארתי בו מבודד עד שעלי לדאוג להגירתי. הקשיחות נתנה מוצא למלתי, אלוהים יודע את דרכי!

ראו גם:

• הפיוט בלי הביאור
• ביצוע של סחרוף ומוכיח לעשר השורות הראשונות מתוך האלבום אבן גבירול, אדומי השפתות