איכה רבה א כ

א"ר יוחנן לפי שעברו ישראל על תנאי שקבלו מסיני לפיכך "הָיְתָה לָמַס", הוא סיני הוא למס, חושבניה דדין כחושבניה דדין.

אמר רבי ישמעאל בר נחמן לפי שעבדו ישראל עבודת כוכבים לפיכך היתה למס, היא למס היא סמל, אתוי דדין הינון אתוי דדין, ר' ברכיה אמר הפכה למס סמל, ורבנן אמרי למס למסא דליבא.

אמר רב עוקבא בליל תשעה באב נכנס אברהם אבינו לבית קדשי הקדשים אחזו הקב"ה בידו, והוה מטייל בו ארוכות וקצרות, אמר לו הקב"ה (ירמיה יא, טו) : "מֶה לִידִידִי בְּבֵיתִי", אמר לו רבוני בני היכן הם, אמר לו חטאו והגליתים לבין האומות, אמר לו לא היו בהן צדיקים, אמר לו "עֲשׂוֹתָהּ הַמְזִמָּתָה", אמר לו היה לך להסתכל בטובים שבהם, אמר לו סוגיהון בישין דכתיב "עֲשׂוֹתָהּ הַמְזִמָּתָה הָרַבִּים", אמר לו היה לך להביט לברית מילה שבבשרם, אמר לו חייך כפרו בה, שנאמר "וּבְשַׂר קֹדֶשׁ יַּעַבְרוּ מֵעָלָיִךְ", ולא עוד אלא שהיו שמחין במפלתם אלו על אלו דכתיב "כִּי רָעָתֵכִי אָז תַּעֲלֹזִי", וכתיב (משלי יז, ה): "שָׂמֵחַ לְאֵיד לֹא יִנָּקֶה".

ומפני מה נאמר מגלת קינות אלפא ביתא, ר' יהודה ור' נחמיה ורבנן, ר' יהודה אומר לפי שכתוב (דניאל ט, יא): "וְכָל יִשְׂרָאֵל עָבְרוּ אֶת תּוֹרָתֶךָ וְגוֹ'", שהיא כתובה מאל"ף ועד תי"ו, לפיכך נכתבה המגלה הזאת אלפא ביתין זו כנגד זו.