אוהב ישראל/לשמ"ע

יפתח ה' לך את אוצרו הטוב גו'. כי השם הגדול שבאוצר של יראת שמים הוא בלי ניקוד. וכאשר יאיר מנתיב העליון מיראה עילאה הגדולה מאהבה ובחכמה יסד ארץ. ויהי' מנוקד ג"כ בנקודת פתח וזהו יפתח ה' כו' את השמים. זהו הנקוד נק' שמים שהוא וא"ו והוא צורת ת"ם החקוקה בכסא שמשתטחות בכל הד' עולמות הרמוזים בד' אותיות השם הגדול ומבקש רחמים על ישראל. ואז כונן שמים כו'. ומי יקים יעקב ונעשה מן הנקודות ווי העמודים אמות הסיפים אשר דרך שם עוברים כל ההשפעות טובות ישועות ונחמות. וזהו לתת מטר ארצך בעתו. ולברך מספרו ידוע והלוית כמו וילוו עליך וישרתוך וזהו ביום השמיני עצרת. כאשר שמיטה נכלל' ומעוטרת ביובל. ונהרא מיראה הגדולה מאהבה ומלכא יתיב בתרעא. ולכן כוונת קדושת היום ההוא השם הגדול בנקודת פתח והבן:

ליקוטים

כתיב תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף. ויש לפרש ע"ד רמז שהכנ"י מתפארת לפני הבוב"ה בהמצות שעשתה ואומרת לפניו רבש"ע הלא עשינו לך תורי זהב והיינו שקיימנו ז' ימי הסוכות. וע"ז רומז הז' של זהב ואותיות ה' ב' רומזים לשבעה הקפות של הושענא רבא כמו שנודע מכתבי האר"י ז"ל שהשבעה הקפות מתחלקים לב' בחינות והיינו לבחי' ה' ובחי ב' עיי"ש. עם נקודות הכסף רומז לשמ"ע שהחג הזה הוא בבחי' נקודת הכסף. והיינו בנקודת פתח שהנקודה הזאת נקראת נקודת הכסף כי שם כסף מורה על תוקף החסדים. וגם נקודת פתח הוא פֶתַח ומורה שמשם נפתחים להיות באים כל הברכות להעולם והוא בחי' המוח. חכמה עילאה קדישא ושמ"ע היא בבחי' נקודה הזאת ובשם האריז"ל בכניסת היום יכוין בקדושת היום יַוַדַ קַיַ וַיַוַ קַיַ והוי"ה פשוטה יַקַוַקַ והכל הוא בנקודת פתח ונבאר היחוד של הנקוד' הזאת ובעזהי"ת יהי' זה להקדמה ולכלל גדול להבין סוד כמה ענינים. כי הנה כתיב יפתח ה' לך את אוצרו הטוב את השמים לתת מטר ארצך. יפתח ר"ל בנקודת פתח וזהו יפת"ח שיש בו אותיות פת"ח את אוצרו הטוב היינו הצדיק שנק' טוב כמש"ה אמרו צדיק כי טו"ב שם טוב יוצא מן ר"ת של א"ת ה"שמים ו"את ה"ארץ שמשם יוצא שם אהו"ה וכתוב בזוה"ק ששם זה הוא גושפנקא דביה חתם שמיא וארעא. והענין הוא כי שם אהו"ה הוא מספר טו"ב בחי' צדיק יסוד עולם אשר על ידו נעשה היחוד של שמים וארץ בחי' עולמות עליונים להארץ בחי' עולמות התחתונים וזהו את השמים לתת מטר ארצך כי כשיפתח לנו השמים. היינו האוצר הטוב בחי' את השמים את האוצר ההוא יפתח לנו כדי את השמים היינו העולמות העליונים. לתת מטר ארצך בעתו. היינו להשפיע להעולמות התחתונים. והבן:

והנה ההשפעות העליונות נקראים בשם ד"ד והענין הוא כאשר העולמות התחתונים מקבלים השפע מהעולמות העליונים הנקראים בשם ד"ד. מזה נמשך שנתרבה גם בהם שיהיו מושפעים ברב טוב ושפע אבל כשהתחתונים אינם יכולין לקבל השפע. מהעולמות העליונים. אז אובדים גם הם רב השפע אשר להם כדמיון האשה כשהתינוק אינו יונק ממנה אז נאבד החלב מהדדים ונעשה ח"ו שני דלתי"ן ר"ל בחי' דלית בעולמות העליונים. וגם בחי' דלית ועניות בעולמות התחתונים. וע"ז מורים שני דלתי"ן של תיבות ד"ד. ועפ"ז יבואר דברי הגמ' בברכות שאמר דוד לישראל לכו והתפרנסו זה מזה. והיינו שאמר להם שימשיכו פרנסה לעצמם במה שיעשו היחוד שיתפרנסו זמ"ז. והיינו העולמות התחתונים מן העולמות העליונים. ואמר לשון זה מזה שהוא משמע שגם העליונים מתפרנסים מהתחתונים. והיאך יצויר דבר זה אם לא על הכוונה הנזכרת. דהיינו שריבוי שפע העולמות העליונים תליא בזה שהם משפיעים להעולמות התחתונים וכשהתחתונים מקבלים מהם שפע אז מושפעים גם הם ברב שפע ומניעת קבלת ההשפעו' מהם זה גורם מניעו' השפעות' ח"ו זה הענין מה שהעולמות העליונים מתפרנסים גם הם מהתחתונים. וזהו ג"כ ענין יותר ממה שהעגל רוצה לינק פרה רוצה להניק. כמוזכר בגמ':

וזהו רמז מספר אותיות של הפסוק וידבר ה' אל משה במדבר סיני באוהל מועד באחד לחודש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים לאמר. שיש בזה הפסוק שבעים אותיות סוד שבעין עיטורין קדישין דעל גבי חמשין. ויש שם י"ז תיבות מספר טוב שע"י הצדיק נעשה הייחוד כנ"ל. שהוא מייחד הכל בשני ההי"ן עד חמשים שערי בינה. וסוד שבעים אורות שהם למעלה מנ' ש"ב עם חכמה עילאה קדישא בחי' נקודת הכסף שהוא נקודת פתח ופתח הוא צורת ו' בחי' צדיק. ומורה שע"י הטוב נתייחד הכל כאשר אמרנו לעיל. וזהו ג"כ ודברתם אל הסלע וגו' והוצאת להם מים מן הסלע. כי סל"ע הוא מספר כס"ף סוד נקודת פתח שהנקודה הזאת הוא בחכמה. ונודע שמשם באו כל החסדים להעולם. וכן כשצוה משה לברך את ישראל אמר להם כה תברכו את בני ישראל. ואמר להם כה תברכו היינו בבחי' ך"ה אתוון דק"ש. אמור הוא מנוקד בקמץ. ופירושו מקור והיינו בחי' חכמה עילאה. וזהו והוצאת להם מים מן הסלע. היינו האותיות הפנימים של סלע כי סלע במילואו כזה סמ"ך למ"ד עי"ן האותיות האמצעים הוא מים. ומים הוא מספר צ' סוד צדיק יסוד עולם. והבן כ"ז מאוד מאוד כי לאו כל מוחא סביל דא. ויה"ר שיושפע עלינו שפע מחכמה באופן שנזכה להבין סודות התורה ורמזיה. ברוך ה' לעולם אמן ואמן: