קטגוריה:בראשית לב יד
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: וילן שם בלילה ההוא ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו אחיו
המהדורה המנוקדת: וַיָּלֶן שָׁם בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיִּקַּח מִן הַבָּא בְיָדוֹ מִנְחָה לְעֵשָׂו אָחִיו.
פרשני המקרא
תרגום
אונקלוס (תאג'): | וּבָת תַּמָּן בְּלֵילְיָא הַהוּא וּנְסֵיב מִן דְּאַיְתִי בִּידֵיהּ תִּקְרוּבְתָּא לְעֵשָׂו אֲחוּהִי׃ |
ירושלמי (יונתן): | וּבַת תַּמָן בְּלֵילְיָא הַהוּא וּנְסֵיב מִן דְאִזְדַמָן בִּידֵיהּ דוֹרוֹן לְעֵשָו אָחוֹי: |
רש"י
מפרשי רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רמב"ן
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
או יהיה מן הבא בידו אבנים טובות ומרגליות.
ויש שפירש מן הבא בידו עוף הנקרא פלקו"ן, כי מפני שהיה עשו איש ציד הביא לו העוף הזה שיצוד בו. ויהיה לפי כן שיעור הכתוב ויקח מנחה לעשו אחיו מן הבא בידו, כי מלת בידו תחזור לעשו, כלומר ממה שנהג להביא בידו.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
כלי יקר
• לפירוש "כלי יקר" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
בעל הטורים
• לפירוש "בעל הטורים" על כל הפרק •
מנחה. בגימטריא אבנים:
ראו גם
ויקי על הפסוק
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לב יד.
יעקב מפעיל את תוכנית הקרב
יעקב פחד
ראו פסוק ח
וַיִּקַּח מִן הַבָּא בְיָדוֹ
תהליך בחירת מנחה:
- בחירה אקרעית ללא כוונה - "ויַָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָאֲדָמָה" (בראשית ד ג), לאומתו הבל בחר מבכורות צאנו, "וְהֶבֶל הֵבִיא ... מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ, ומֵּחֶלְבֵהֶן" (בראשית ד ד).
- בחירה אקרעית עם כוונה יכולה להיות בחירה לפי הגורל, פור, שאלוהים יבחר לו.
- בחירה עדיפה - יעקב ידע לשלוח מנחה טובה, ככתוב שיעקב אמר לבניו בלכתם בשנית למצרים: "קְחו מִּזִמְּרַת הָאָרֶץ בִּכְלֵיכֶם, וְהוֹרִידו לָּאִישׁ מִנְחָה" (ביאור:בראשית מג יא). יעקב רצה להרשים את השליט המצרי במנחה מעולה.
יעקב במנחתו לעשו בוחר - "מִן הַבָּא בְיָדוֹ" - לא את מיטב צאנו ולא את המשובחים לאכילה. למעשה יעקב לא ידע מה עשו יחשוב לטוב, לכן הוא בחר בצורה אקרעית. יעקב השאיר לאלוהים לבחור לו. בנוסף יעקב היה חייב למהר, כי היו לו עוד תוכניות גדולות ללילה ההוא - להעביר את משפחתו את היבוק (ביאור:בראשית לב כג), ולא ללון במחנה הזה בלילה.
יעקב זכר שהוא קנה את הבכורה בזה שהוא שרת אוכל לעשו. יעקב ידע שהוא הכריז בזאת שהוא לא ישרת יותר את עשו ולא יכין לו אוכל. לכן יעקב לא מכין משתה או ארוחה מכובדת לכבוד הפגישה עם אחיו.
התוכנית
- יעקב מכין מנחה לעשו אחיו. יעקב שולח 5 עדרים של צאן ובקר, בסדר עולה של חשיבותם. כל עדר ילווה על ידי מספר רועים/חילים שנעו בעורפו של עשו. (ביאור:בראשית לב טז).
- יעקב שולח את המנחה לעשו עם דברי פיוסים. (ביאור:בראשית לב יט).
- הרועים שהובילו את המנחה היו לוחמים מאומנים בקלע והיו צריכים להגיע לאגפיו ולעורפו של עשו.
- יעקב חילק את צבאו כדי לנטוע מחשבה בעשו שהנה הוא מחלק את הנדוניה שלבן נתן לרבקה אחתו שהיא לא קיבלה בחתונתה ליצחק, ויעקב מכין את חצי הנדוניה כחלקו של עשו. ניתן לראות זאת בדברי עשו לאחר שהוא הבין שהרכוש הוא נדוניתם של נשותיו של יעקב, ולא נדוניתה של רבקה אימו, כדבריו: "יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָךְ" (ביאור:בראשית לג ט).
- יעקב עושה כאילו שהוא מתכונן לישון במקום ההוא, במידה והיו מרגלים של עשו העוקבים אחריו.
- בחשכת הלילה יעקב הוריד את משפחתו מההר, והעביר את משפחתו, רכושו ושני הצבאות שלו לצד השני של היבוק. (ביאור:בראשית לב כג).
- יעקב חוזר למחנה הריק שלו, כדי לחכות להתקפה של עשו, אם היא תבוא, כדי לביש את עשו (ביאור:בראשית לב כה).
- לאחר שהתקפת הלילה לא קרתה, יעקב הצטרף לצבאו ועמד עם משפחתו במרכז המערכה כאשר שני צבאות לצידיו, וצבא בעורפו של עשו.
יהושע ומלחמתו בעי
שנים רבות מאוחר יותר, אלוהים ממליץ ליהושע לעשות דבר דומה, ולהעביר כוחות מאחורי העי, כאורב שיתקיף את העיר מאחור (ביאור:יהושע ח ב).
- דף מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מפורט של הפסוק
- דפים באתר ויקיטקסט המקשרים לפסוק
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לב יד"
קטגוריה זו מכילה את 10 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 10 דפים.