ביאור:מורה לצדקה

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

"וּבְנֵי צִיּוֹן"

"גִּילוּ וְשִׂמְחוּ בַּיהוָה אֱלֹהֵיכֶם"

"כִּי-נָתַן לָכֶם אֶת-הַמּוֹרֶה לִצְדָקָה"...

(יואל ב' 23)

נבואת אחרית זו מבטיחה להחזיר את כבודם האבוד של "האהובים על יהוה" תוך רווחה כלכלית - בחופף לנבואת ישעיה (כז' 6) "ומלאו פני תבל תנובה" - ותוך כדי הסרת האיום הבטחוני...

"הַמּוֹרֶה לִצְדָקָה" יופיע וידריך את "האהובים על יהוה" בשפת "צדק"...

ופועלו נמשל להיות...

"גֶּשֶׁם מוֹרֶה"

"וּמַלְקוֹשׁ--בָּרִאשׁוֹן":

וזאת נבואת יואל:

"וַיַּעַן יְהוָה וַיֹּאמֶר לְעַמּוֹ"

"הִנְנִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֶת-הַדָּגָן וְהַתִּירוֹשׁ וְהַיִּצְהָר"

"וּשְׂבַעְתֶּם אֹתוֹ"

"וְלֹא-אֶתֵּן אֶתְכֶם עוֹד חֶרְפָּה בַּגּוֹיִם"

"וְאֶת-הַצְּפוֹנִי אַרְחִיק מֵעֲלֵיכֶם"

"וְהִדַּחְתִּיו אֶל-אֶרֶץ צִיָּה וּשְׁמָמָה"

"אֶת-פָּנָיו אֶל-הַיָּם הַקַּדְמֹנִי"

"וְסֹפוֹ אֶל-הַיָּם הָאַחֲרוֹן"

"וְעָלָה בָאְשׁוֹ וְתַעַל צַחֲנָתוֹ"

"כִּי הִגְדִּיל לַעֲשׂוֹת"

"אַל-תִּירְאִי אֲדָמָה"

"גִּילִי וּשְׂמָחִי"

"כִּי-הִגְדִּיל יְהוָה לַעֲשׂוֹת"

"אַל-תִּירְאוּ בַּהֲמוֹת שָׂדַי"

"כִּי דָשְׁאוּ נְאוֹת מִדְבָּר"

"כִּי-עֵץ נָשָׂא פִרְיוֹ"

"תְּאֵנָה וָגֶפֶן נָתְנוּ חֵילָם"

"וּבְנֵי צִיּוֹן"

"גִּילוּ וְשִׂמְחוּ בַּיהוָה אֱלֹהֵיכֶם"

"כִּי-נָתַן לָכֶם אֶת-הַמּוֹרֶה לִצְדָקָה"

"וַיּוֹרֶד לָכֶם גֶּשֶׁם מוֹרֶה"

"וּמַלְקוֹשׁ--בָּרִאשׁוֹן"

"וּמָלְאוּ הַגֳּרָנוֹת בָּר"

"וְהֵשִׁיקוּ הַיְקָבִים תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר"

"וְשִׁלַּמְתִּי לָכֶם אֶת-הַשָּׁנִים"

"אֲשֶׁר אָכַל הָאַרְבֶּה הַיֶּלֶק וְהֶחָסִיל וְהַגָּזָם"

"חֵילִי הַגָּדוֹל אֲשֶׁר שִׁלַּחְתִּי בָּכֶם"

"וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ"

"וְהִלַּלְתֶּם אֶת-שֵׁם יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם"

"אֲשֶׁר-עָשָׂה עִמָּכֶם לְהַפְלִיא"

"וְלֹא-יֵבֹשׁוּ עַמִּי לְעוֹלָם"

"וִידַעְתֶּם כִּי בְקֶרֶב יִשְׂרָאֵל אָנִי"

"וַאֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם וְאֵין עוֹד"

"וְלֹא-יֵבֹשׁוּ עַמִּי לְעוֹלָם"...

(יואל ב' 27-19)

אולם, כל עוד לא התגשמה הנבואה...

המציאות מוכחת בנבואת ישעיה:

"וְהָעָם לֹא-שָׁב עַד-הַמַּכֵּהוּ"

"וְאֶת-יְהוָה צְבָאוֹת לֹא דָרָשׁוּ"...

"וַיַּכְרֵת יְהוָה מִיִּשְׂרָאֵל"

"רֹאשׁ וְזָנָב כִּפָּה וְאַגְמוֹן--יוֹם אֶחָד"

"זָקֵן וּנְשׂוּא-פָנִים הוּא הָרֹאשׁ"

"וְנָבִיא מוֹרֶה-שֶּׁקֶר הוּא הַזָּנָב"

"וַיִּהְיוּ מְאַשְּׁרֵי הָעָם-הַזֶּה מַתְעִים"

"וּמְאֻשָּׁרָיו מְבֻלָּעִים"

"עַל-כֵּן עַל-בַּחוּרָיו לֹא-יִשְׂמַח אֲדֹנָי"

"וְאֶת-יְתֹמָיו וְאֶת-אַלְמְנוֹתָיו לֹא יְרַחֵם"

"כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע"

"וְכָל-פֶּה דֹּבֵר נְבָלָה"

"בְּכָל-זֹאת לֹא-שָׁב אַפּוֹ"

"וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה"...

(ישעיה ט' 16-12)

כלומר, "הַמּוֹרֶה לִצְדָקָה" לא יכול לבוא ולטעון "בְּפֶה דֹּבֵר נְבָלָה"...כי הוא "הַמּוֹרֶה"...

הלא בכך מוכיח הוא כי אין הוא אחר אלא "מוֹרֶה-שֶּׁקֶר"...

מקורות

על-פי מאמר של רמי ניר שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-02-22.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/prqim_t14_0