תשובות חכמי צרפת ולותיר/סימן סא
מעשה א) באדם אחד שאמר קדשתי אחות אשתי קודם שנתקדשה לי זו ולא גרשתיה והיא כבר נשואה ויש לה בנים ופלו' ופלו' עדים והנם במדינת הים ובא מעשה לפני ר' ואמר כל זמן שלא יבאו עדים ליכא למיחש למידי דזה אינו נאמן לאסרה ואפי' היא תאמר קדשתני אינה נאמנת ליאסר על בעלה אלא שזה אסור באשתו ובקרובותיה של ראשונה ושל שנייה אלא ב) אם באו ואמרו כך היה שקדשה בפנינו אפי' הכי אין כאן שום חשש דהואיל וזה היה ג) בשעה שקדשה מהא דאמרינ' בשלהי מס' גיטין אמר רב יהודה בר אבא שלחו ליה מביה רב למר שמואל ילמדנו רבינו יצא עליה קול ובא אחר וקדשה קדושי תורה מהו שלח להו תצא והעמידו דבר על בריו והודיעוני כו' עד ופליג' דרב הונא דאמר ר' הונא אשת איש שפשטה ידה וקבלה קידושין מאחר מקודשת וכדרב המנונא דאמר ר' המנונא האשה שאמרה לבעלה גרשתני נאמנת חזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה. ואידך דרב המנונא הני מילי בפניו אבל שלא בפניו מעיזה הלכך זו הואיל ונתקדשה לאחר הרי כאלו אמרה גרשני דהאי חידושא אתי לאשמועינן ר' הונא ומשום הכי נקיט האי לישנא ושוב הואיל ונתקדשה שוב אינה נאמנת לומר לא גרשני והוא מותר בה משום דאין משים עצמו רשע.