תשובות חכמי צרפת ולותיר/סימן מג

תשובה א) אחרת, אתחיל לראש אשמורת. ועל שאילה ב) זו נשאלתי אם אומרים זמן בנטילת לולב בשני ימים הראשונים של חג הואיל ויום ראשון מן התורה דכתיב ולקחתם לכם ביום הראשון ויום שני ספק הוא ודיניה כקדוש היום כשם שאומרי' זמן על הכוס ביום שני של חג או אין אומר אותו אלא ביו"ט ראשון בלבד. כך מקובלני ממורי הזקן ר' יעקב בר יקר זצו"ל וכך דעתי נוטה שאין אומר' זמן בנטילתו של לולב אלא ביום ראשון בלבד לפי שלא מצינו עיקר ושורש לברכה זו לא בתלמוד ולא במשנה ולא בתוספתא דכלל וכלל אין חיוב לברכה זו אלא בשעת עשייתו של לולב בחול בשעת שאוגרו ומתקנו ובסוכה נמי בשעה שעושה אותה דתנו רבנ' העושה סוכה לעצמו אומר ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה נכנס לישב בה אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו לישב בסוכה העושה לולב לעצמו אומר ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה נטלו לצאת בו אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על נטילה לולב וכן תני גבי סוכה היתה עשויה ועומדה אם יכול לחדש בה דבר כגון לעטרה ברקמין ובסדינין המצויירין מברך מיד ג) שהחיינו דעיקר חיוב בשעת מעשה ואם אינו יכול לחדש בה דבר מברך שתים בכניסתו אחת אסוכה ברישא ואחת אזמן אבל בלולב לא מצריך בשעת נטילה אלא אחת אלמא דכלל וכלל ליכא עקר ברכה דזמן אלא בשעת עשייה דחיינו בחול אבל הראשונים נהג' הואיל ואין כל אדם עושה לולב לעצמו אלא סומכי' על של צבור שמברך כל אדם שתים בנטילתו. וגם זאת פליאה בעיני על מה סמכו כיון דחיוב ברכה זו אינה אלא בשעת עשייתה בחול כיון שבירך זמן למה לי תו לברך ביום שני בין יהא יום ראשון ודאי יום טוב בין שיהא חול מה בכך כין שבירך פעם אחת זמן אמאי חוזרין ומברכין והלא אין עקר חיובה אלא בחול וגבי נר חנוכה נמי אין אומר זמן אלא ביום ראשון בלבד ד) ולא דמי האי לקדוש היום דזמן דהוה תלוי בקדוש יום טוב וכיון דשתי קדושות הן ומספיק' מקדשינן אומרים נמי זמן אבל ברכה זו אינה תלויה אלא בעשייתה ה) אבל ברכה זו אינה תלויה אלא בעשייתה ואפי' בחול ואפי' בסוכה נמי אין אומרים זמן להדי' בישיבתה אלא סומכין על אותו זמן שאומרים על הכוס דאמר ר' אשי חזינ' ליה לר' כהנ' דמסדר ליה ו) אכסא דקדושא דמקדש ומברך לישב בסוכה ומברך זמן ואי חייב הוא לומר זמן בישיבת הסוכה ובנטילת לולב ליתני בהדי' דאומרי' זמן עליהן כדאמרינן גבי חנוכה ובמקרא מגילה דהוו מדרבנן וכ"ש בהנך דמדאוריית'. ותו מצאתי כתוב בבה"ג דלא צריך לומ' זמן בסוכה ובלולב דסגי בדכסא דקמפרש ז) מר רב יהודאי לתני הכי תנו רבנ' העושה לולב לעצמו אומר ברוך שהחיינו וקיימנו לזמן הזה נטלו לצאת בו אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על נטילת לולב ומוליך ומביא ומעלה ומוריד אבל זמן לא צריך כלל ולפיכך כיון שבירך זמן ביום ראשון סגי' בהכי ותו לא מידי.