שיחת ביאור:שמות טו כו

"את כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך", המחלות הם פתחים לבעיות, חשיפה של מקום בעייתי. לולא הייתה בעיה כל שהיא איפה שהוא בתהליך, אם הכול היה מושלם, לא היו מחלות. המחלות הם פתח ללכת לשורשם ולמצוא את הבעיות. הרפואה המודרנית הולכת אל הקצה ומנסה לפתור את הבעיות, לאט לאט היא מבינה שצריך גם רפואה מונעת וזה תלוי גם באיכות הסביבה, במצב הרוח וכו' וכל המחלות נגרמות כתוצאה מקלקולים שונים ומשונים בתרבות האדם וכו', וככל שנשפר את דרכינו כך נמנע יותר מחלות. השליטה של האדם על קצה התהליך, היכולת שלו להזיז במציאות חלקים קטנים ממנה ולסדר כפי רצונו, לבנות פרמידות ומונומנטים ענקיים, לא בהכרח מונעת ממנו לחלות במחלות שונות ומשונות. ואולי ההתרכזות בשליטה חיצונית בעולם ללא תשומת-לב לממדים יותר פנימיים של האדם, כמו חופש. כמו להשתמש בעבדים. התנהגות כזו בעצם מביאה לידי מחלות. הקב"ה מקשר שתי קצוות שלמראית עין אינם קשורים " וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְו‍ֹתָיו וְשָׁמַרְתָּ כָּל חֻקָּיו כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי יְהוָה רֹפְאֶךָ." שמירת המצוות והמחלות. ציות לצו ה' ומחלות גופניות. והסיבה שהוא נותן לקשר 'כי', כי אני ה' רופאך. כי אני יודע מה מביא למחלות שלך, אני יודע את הסיבות, מה הקלקולים ומה התוצאות של הקלקול. אם כואבת לך הבטן, סימן שלא אכלת טוב, אם אכלת משהו מקולקל, סימן שלא הקפדת על ניקיון. אם ניקיון לא חשוב לך, סימן ש... אני ה' רופאך, אני סיבת הסיבות ואם אתה חולה, סימן שלא הקשבת, לא שמעת ולא עשית הישר. יכול להיות שניסית לפתור דברים בקצה. לתת אקמול או תרופה אחרת. לעשות הקרנות או להשתיל כליה, עוד משחקים שונים בקצה. אבל זה לא יפתור את עצם הופעת הבעיות. אתה משחק שם בפירמידות ובטוח שאתה מלך העולם. אבל המחלות לא יעזבו אותך כל זמן שלא תיישר את הקלקולים, 'ועשית הישר בעיניו'. הפסוק מופיע בין מרה לאילימה, במרה 'שם שם לו חוק ומשפט'- ע"פ המדרש, שם ניתנה השבת לישראל. שם ניתן החופש להיות עבד לה'. שם ניתנה לו הדרך להמתיק את המציאות- חוק ומשפט. לבין אילימה שם שנים עשר עינות מים ושבעים תמרים שם מקובל שקיבלו טעם פנימי לעשייה.