שיחת ביאור:משנה ערובין פרק ט

כתבת: הניסוח "לעתיד לבוא" מרמז על זמן הגאולה, ולפיו קושר ר' יוסי את דיני השבת בעולם הזה לדיני השבת שלאחר הגאולה.

לא כל כך הבנתי, הרי ביטוי זה ("לעתיד לבוא") מובא עוד עשרות פעמים בספרות התנאים, ואי אפשר להעמיס שם את הרעיון הזה.-- הודעה זו נכתבה על ידי המשתמש/ת בחירה שלי (שיחה | תרומות | מונה) ששכח/ה לחתום.

כמו בפרק ח, גם כאן מדובר במעין דרשה המבוססת על אסוציאציה לביטוי "לעתיד לבוא". ברור שניתן לפרש את המשנה בלעדיה, אבל הבחירה בביטוי הזה מאפשרת את הדרשה הזו.Ahituvrs (שיחה) 11:19, 22 בינואר 2019 (IST)

כתבת: (משנה ד) מתחת לגשר עוברת רשות הרבים, אבל ר' יהודה טוען שהקיר של העליה או הגשר נחשב כיורד עד למטה, וראו גם לעיל ח, ו-ז, לגבי הכותל שמעל הבור או האמה.
לא נראה לך יותר שהוא תלוי בתקרה? כוונתי, שאפי' אין לגשר (או לבנין ש'על גבי שני בתים') רק רצפה בלא קירות, גם מועיל להחשיב את מה שתחת הריצפה כמקום נפרד מרה"ר.

כתבת: השוו גם לדברי ר' יהודה בשבת טז, א. נראה שלדעתו מבוי המפולש אינו רה"ר גמורה ולכן ניתן לערב בו.
שם כתוב בן בתירא, לדעתך ר' יהודה של המשנה הוא בן בתירא? בחירה שלי (שיחה)