פתיחת התפריט הראשי

שולחן ערוך

אהרואה הקשת באומר בא"י אמ"ה זוכר הברית גנאמן דבבריתו וקיים במאמרו. הואסור להסתכל בו ביותר:

מפרשים

מגן אברהם

(א) נאמן:    והאומרים נאמן וכו' קודם הברכה טועים הם (כ"ה):


(ב) ואסור להסתכל:    והמסתכל בו ביותר עיניו כהות (של"ה):

באר היטב

(א) נאמן:    והאומרים נאמן בבריתו ואח"כ בא"י זוכר הברית טועים הם. ט"ז כנה"ג.


(ב) להסתכל:    והמסתכל בו ביותר עיניו כהות. של"ה.


משנה ברורה

(א) הרואה - ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דבה [ח"א]:


(ב) אומר - ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ"ד יום חוזר ומברך ולא דמי לכל הנך דקי"ל בהו דפעם אחת בחודש די לברוכי דכאן הקשת שבירך עליו חלף והלך לו ודמי לברכת רעמים [שע"ת בשם ברכ"י]:


(ג) נאמן - ברמב"ם וטור הנוסח ונאמן:


(ד) בבריתו - ר"ל שלא יעבירנו אע"פ שרבו הרשעים וקיים במאמרו אפילו לא היה הברית כיון שאמר בדבור בעלמא ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ ברור הוא שיקיים מאמרו [אבודרהם]:


(ה) ואסור להסתכל - והמסתכל בו ביותר עיניו כהות [חגיגה ט"ז] אלא רואהו ומברך:

ביאור הלכה

(*) הרואה הקשת וכו':    לא נתבאר אם בעינן דוקא שיראהו בתמונת קשת דהוא כחצי גורן עגולה או אפילו מקצת ממנו די:.





▲ חזור לראש