שו"ת רדב"ז/תכו

שאלת ממני אודיעך דעתי אם מגלגלים על שבועה הפוכה כגון שחייב שמעון שבועה לראובן והפכה עליו וכשבא לישבע גלגל עליו שמעון ממקום אחר ולא רצה ראובן לישבע על הגלגולין אם יכול שמעון לומר או השבע לי על הכל או תלך בלא כלום וראובן אומר הריני מוכן לישבע על מה שהפכת עלי:

תשובה אם מגלגלין על שבועה הפוכה תתבטל תקנת רב נחמן לגמרי שהרי כל מי שנתחייב שבועת הסת יהפך השבועה על שכנגדו ויגלגל עליו דברים שאינו זוכר אותם ולא יוכל לישבע עליהם ומפסיד ואין לומר שלא תיקנו גלגול שבועה אלא בדבר הדומה כמו שכתב ר"ת ז"ל שהרי רוב הפוסקים אמרו שאפילו בדבר שאינו דומה מגלגלין אפילו שיאמר השבע לי שלא נמכרת לי בעבד עברי ובשלמא מי שהשבועה עליו יכול לגלגל עליו כל מה שירצה ואם לא ירצה לישבע על הכל לא מצי למימר עיקר הטענה אני נותן ולא תגלגל עלי אלא אומרים לו או תן לו כל מה שיגלגל עליך או השבע לו על הכל ואם הפך השבועה על חבירו אומרים לו או השבע לו על הכל או ישבע שכנגדך על הכל ויטול. וכן כתב הריא"ף ז"ל בתשובה אבל מי שלא היה חייב שבועה מן הדין אלא מפני שהפכה עליו אומר לו אני נשבע לך על עיקר ההפוך ועל הגלגולין איני רוצה לישבע ומשום הכי לא הפסיד דינו אלא אומרים לשמעון או השבע לו והפטר או תהפוך השבועה עליו בלא גלגול כיון שאין השבועה מן הדין. ותו איכא טעמא אחרינא דהוי תקנתא לתקנתא דהפוך שבועה תקנתא היא וגלגול שבועה בשבועה דרבנן נמי תקנתא היא כיון דעיקר השבועה אינה אלא מדרבנן. ואע"ג דכתוב בסמ"ג בשם רשב"ם ז"ל דהפוך שבועה כיון דברצון הנתבע היא לא חשיבא תקנתא לומר תקנתא לתקנתא לא עבדינן מ"מ אין זו סברא גמורה דנהי דהוי ברצון הנתבע מ"מ הוי שלא ברצון התובע אלא בע"כ שהרי אומר לו או השבע או תלך בלא כלום היש תקנה גדולה לנתבע יותר מזו שתהיה ידו על העליונה אם ירצה לישבע יפטר או להפוך השבועה אכנגדו ומהר"ר ישראל ז"ל הוכיח בתשובה סימן שכ"ז כי לדעת ריב"ן ור"י אין מגלגלים השבועה הפוכה וכן העלה להלכה ע"ש וכן הוא דעתי הפעוטה: