שו"ת רדב"ז/תכ
שאלת ממני אודיעך דעתי אם פותחין ב"ד בגלגול שבועה או לא:
תשובה אם נתחייב שבועה מן התורה פותחין לו ב"ד בגלגול וכן למדו התוספות מהא דאמרינן בריש מציעא תיתי מגלגול שבועה דעד אחד דהא מדמינן גלגול שבועה לעדים וכי היכי דבעדים אמרינן ישבע על השאר דב"ד משבעין ליה אע"ג דאין בעל דינו תובעו שבועה גלגול שבועה נמי ב"ד פותחין לו. עוד יש להביא ראיה דגלגול שבועה מן התורה דכתיב ואמרה האשה אמן אמן אמן מאיש זה אמן מאיש אחר והתם ב"ד הוא שמגלגלין עליה דבעל אין יכול להשביעה אלא על איש זה שקנא לה עמו ונסתרה הילכך הדבר ברור שאם נתחייב שבועה מן התורה ב"ד פותחין לו בגלגול. אבל אם נתחייב שבועה מדרבנן פליגי בה רב הונא ורב חסדא גמ' פרק כל הנשבעין פותחין בגלגול או לא דגרסינן התם אמר רב הונא לכל מגלגלין חוץ משכיר דאין מגלגלין ורב חסדא אמר לכל אין מקילין חוץ משכיר דמקילין מאי בינייהו איכא בינייהו לפתוח לו כלומר שאע"פ שלא טען טענינן ליה נמצאת למד דאליבא דרב הונא ב"ד פותחין בגלגול אפילו בשבועה דרבנן חוץ משכיר ולרב חסדא דאמר לכל אין מקילין אלא אם טען בעל הדין גלגול אין מקילין אלא מגלגלין ואם לא טען אין ב"ד פותחין לו חוץ משכיר דמקילין עליו ואפילו טען בעל הדין גלגול אין מגלגלין עליו והדבר ידוע דרב חסדא תלמיד רב הונא הוא ואין הלכה כתלמיד במקום הרב. וא"ת אמאי הביא הריא"ף ז"ל הא דרב חסדא בהלכות. י"ל כדי ללמדנו דפליגי בפותחין בגלגול שאעפ"י שלא טען טוענין לו הילכך אפילו נתחייב שבועה דרבנן פותחין לו בגלגול וטעמא רבה איכא דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון. וא"ת אי פסקינן הלכתא כרב הונא נהי דשכיר אין פותחין לו בגלגול אבל אם טען בעל הבית גלגול מגלגלין עליו. והרמב"ם ז"ל פי"א מהלכות שכירות שאין מגלגלין עליו משמע דפסק כרב חסדא הא לא קשיא דהר"ן ז"ל כתב דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי עיין בפירושיו בהלכות סוף פרק כל הנשבעין ואפילו לפי אותה שיטה הדין דין אמת דלכל פותחין בגלגול חוץ מן השכיר וגם לשיטת רש"י ז"ל שכתבנו למעלה דפליגי איכא לפרושי דבשכיר לא פליגי ורב הונא ה"ק לכל מגלגלין חוץ משכיר לכל פותחין בגלגול חוץ משכיר דאין מגלגלין כלל אפילו שטען בעל הבית גלגול משום דחסו רבנן עליה דשכיר ואיפשר דמשום הכי לא אמר רב הונא בהדיא לכל פותחין בגלגול חוץ משכיר דהוה משמע חוץ משכיר דאין פותחין אבל אם טען מגלגלין עליו:
כללא דמלתא כי אפילו לפי שטה זו לא פליגי בשכיר אלא בשאר חייבי שבועה דרבנן והלכתא כרב הונא דפותחים בגלגול דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון ובשכיר אין מגלגלין כלל:
ולענין אם שבועת עד אחד באה על טענת שמא פסק הריא"ף ז"ל דבהעדאת עד אחד נשבעין אפילו על טענת שמא ואף ע"ג דיש חולקים עליו יש לסמוך שכל דבריו מדברי הגאונים ז"ל ודבריהם דברי קבלה. הנל"ד כתבתי: ומיהו נראה דאין פותחין בשבועת היסת כיון שהוא תקנת אחרונים: