שו"ת רדב"ז/אלף שנט

אלף שנט

שאלה שאלת ממני כיון דהשבתה האמורה בתורה היא ביטול או בדיקה לדעת רוב המפרשים למה תקנו הברכה על ביעור חמץ: תשובה על ביטול חמץ אי אפשר שלא תקנו ברכה על מחשבת הלב ואמרינן מבטלו בלבו ודיו. ואם יברך על בדיקת חמץ אין מברכין על הכנת המצוה אלא על תכליתה. ואלו בדק החמץ ולא ביערו לא עשה ולא כלום ועדיין הוא עובר עליו לפיכך תקנו נוסח הברכה על תכלית המצוה שהוא הביעור ותקנו את הברכה בתחלת עשיית המצוה שהוא בדיקת החמץ. כללא דמלתא תקנו זמן הברכה בתחלת עשייתה ותקנו נוסח הברכה על תכליתה שהוא הביעור דוק ותשכח: