שו"ת מהרי"ל/סימן קפז

כלי ששתה בו גוי אם מועיל שפשוף ביין כשר והבאת מאין דם מבטל דם. התם משום דפסק רבי יודא מין במינו לא בטיל אבל לגבי כלי מועיל שפיר כדאיתא במרדכי פרק אין מעמידין. ואם באת לחוש שמא נשאר מעט התם נמי נגזר דבזמן הירושלמי היו סתם יינם במשהו. וכן לדידן למאן דפליג אר"ת והוא עצמו נהג איסור ואי משום הנאה הא קיימא לן בסתם יינם אפילו יין ביין יוליך הנאה לים המלח. וגבי נטילת ידים ושפשוף בשר מלוח בכל דוכתא לא חיישינן לשיור הראשונים ומהאי טעמא כתב בא"ז דאין לחוש להגביה ידיו כשנוטל שלש פעמים: