שו"ת מהרי"ל/סימן נט
שאלה בסמ"ק מצוה להטביל כלים מי שמשכן כלים לישראל ומיהו דעת ישראל כו' מטבילי בלא ברכה כו'. ועתה יבאר אדון כשנשתקעה אצל ישראל אם צריך טבילות אחרים ולברך ברכת טבילה לכתחלה לא בירך או לא צריך. אע"ג דאמרינן דברכות אינן מעכבין היינו דיעבד אבל זה מיקרי לכתחלה כיון שהי' יודע עתה שהכלי שלו לחלוטין. ומשו"ה צריך טבילה שנייה בברכה. ולפי עניות דעתי נכון לטבול עם שאר כלים חדשים ולברך עליו והוא צריך להשתמש באותו הכלי הנשתקע אצלו האיך יעשה:
תשובה משכנתא צריך טבילה דמספקא לן אי כזבינא דמי כיון דדילמא לאו כזבינא דמי. א"כ כשנשתקע ברשות ישראל צריך טבילה שני' בלא ברכה הראשונה ודאי כלא זבינא דמיא וטבילה ראשונה כעומד ברשות גוי הוה ולא מהני דאם אמרי' מטבילים כלים טמאים יטביל כלים טהורים בתמיה אלא צריך טבילה לאחר שבא לרשות ישראל:
שאלה סמ"ק במצוה להטביל כלים ומ"מ דליים המחושקים ברזל מבחוץ אע"ג דברזל מעמיד אין צריך טבילה לפי שאין משתמש בהן דרך הברזל עכ"ל. וק"ל מ"ש מכוסות של מדרון בל"א ולאדרי"ן דקאמר בתר הכי הקונה כוסות של מודרון בלע"ז מן הגוים והמה נרתוקות של כסף ובמסמרות של כסף אם לא מחזיקים רביעית בלא רתוקות של ברזל המעמדות כו'. ועוד ק"ל דהפנים קא' בתר הכי כוסות של כסף המחבר בתוך כלי עץ נראה שצריך להטביל כיון שמשתמש בכסף. אבל מבחוץ לא אע"ג דמעמידו ויש מחמירין להטביל בלא ברכה ע"כ. והשתא קשה מ"ש מהני כוסות של מודרון כדפירוש. ולפי המחמירין נמי אמאי אינה מצריכין הדליים נמי טבילה בלא ברכה. וכמדומה לי שאדוני השיב לי אשתקד שהכוסות של מודרון מיירי שהמסמרות נכנסים לפנים מן תוך הכלי וכיון שמשתמש דרך המסמרות משום הכי צריך טבילה. וגם ק"ל והלא רוב המסמרות של הדליים נכנסים לפנים אמאי אינם צריכין טבילה. וגם אין זה סברא שהדבר יהא תולה אם המסמרות של כסף או לא:
תשובה מחושקים ברזל מהר"ם מצריך להו טבילה. בתשובה במרדכי. וסמ"ג דפטר דאין משתמשין במתכת כדמפרש שם בהדיא ואין החשוקים כלי סעודה. אלא לכדי בעלמא עביד. ואלו היו הנסרים של הדליים מחוברים יפה מקלו לחשוקים אבל כוסות מודרון קמשתמש דרך הכסף ולכך מתכוננים לנוי ולשתות מתוך דרך הכסף והכסף ממסמרות עשוי לסתום נקב וע"י הכסף מקבל רביעית. אבל קבלת בדליים הוא העצים ואפי' אם יעברו המסמרות עד מעביר הוא אינו צריך לכך דכל הדליים סתום ע"י עץ וכוסות של כסף ועד בתוך הכסף עצמו כלי והכוס עץ בתוכה. הא למה זה דומה הנותן כוס של עץ בתוך של כסף או מתכת ולכך יש מחמירים אבל החשוקים אינן כלי סעודה ושתייה כלל: