שו"ת חתם סופר/יורה דעה/סימן רסט
שלום רב לאהו' הרב המופלא המא"הג הותיק חדתי מלא עתיק כבוד מהו' אייזק נ"י:
נועם מכתבו הגיעני אתמול עם הכנסת כלה והנני להשיב בעז"הי על דבר האי ספרא בצירא שכתב כל זייני"ן והנוני"ן פשוטות שבס"ת שלא כדין כאשר הראה לפני התמונה שמשך הקוין מן הצד ולא מן האמצע אלא שחזר ועיקם כלפי האמצע כזה ?# וכן כל היודין עשה ממש כצורות למד כזה ?# הנה פשוט שתמונות אלו פוסלות הס"ת אעפ"י שאין לפסול משום שינוי התמונות האמורות בב"י סי' ל"ו וכמ"ש שם בש"ע ומג"א בסי' ל"ב סקכ"ו אבל שינויים כאלו פשיטא דפוסלי' לא מבעי' היו"ד שנדמי' ללמ"ד דה"ל נדמה צורתה לאות אחר כמ"ש רמ"א סי' ל"ו אלא אפי' הזיינין והנונין פוסלי' נמי דודאי לאו דוקא לאות אחר אלא לשום תמונה בעולם דמה שהזכיר הש"ס דשבת ק"ג ע"ב שלא יעשה אלפין עיינין וכו' יודי"ן ווי"ן הוא לאו דוקא ה"ה יודי"ן למדי"ן וזה פשוט רק הש"ס אורחא דמלתא נקיט א"כ ה"ה נמי נימא שום תמונה אחרת אע"פי שאין אותה התמונה האחרת מאותיו' הא"ב וזה פשוט אין בו ספק ומ"מ אביא ראי' ממ"ש ופי' הגהת מיימוני פ"א מתפילי' הא דאמרינן אלפי"ן עייני"ן לא שתדמה האל"ף לעיי"ן שזה א"א אלא שלא יעשה יו"ד הימין שעל האל"ף עמוק על הכף כ"כ כמו שעושין יו"ד שמאלי של עי"ן וכן פי' נמי גימ"ל צדי"ק שר"ל שלא יעשה רגלה של ג' קרוב כ"כ שאם תתהפך יהי' כצדי"ק יע"ש הרי קמן שאעפ"י שבשינויי' האלו אין נדמי' לאות אחר כי מ"ש אלפי"ן עייני"ן סימנא בעלמא הוא אפ"ה פוסל וה"ה לכל השינויי' שהם שינויי' גמורי' שאינם נכרים לרוב העולם שזו היא צורת האות המקובל אצלינו ויעיין מ"ש נ"בי בחלק י"ד סי' ע"ד:
ואמנם לתקן הס"ת צל"ע מפני היודי"ן שבשם הקדש שאסור לגרור אפי' מקצתם ולחזור ולתקנם ויעיין בטוש"ע י"ד סי' רע"ו סעי' י"א וגם לגרור כל האזכרות לא נראה וכן לקלוף יעיין מ"ש מג"א סי' ל"ב סעי' קכ"ו הנ"ל בסופו וזה ימים לא כבירים הארכתי בענין כזה באלפי"ן שהיודין נוגעי' בגוף האל"ף והתרתי למחוק לצורך תיקון ושם בארה [וע"ל סי' רס"ז] וע"כ ה"נ אם היו"ד נרא' ממש כלמ"ד לעין כל אזי יכול לגרור באופן שלא ישאר אלא גוף הנקודה ואח"כ יוסיף עליו הקוצין של מעלה ומטה החכם עיניו בראשו ואם עוד נצטרך אז אבאר אי"ה דברי יותר כי בחפזי אני כותב להיותי טרוד בהלו"ת כעת ואסיים בברכה ושלום. מש"ק ח"י מרחשון קס"ו לפ"ק פה ק"ק מ"ד. משה"ק סופר מפפד"מ.