שו"ת חתם סופר/יורה דעה/סימן קנו
שלום רב לידידי תלמידי הרב המופלג מהו' חיים ני' אב"ד דק"ק ציפער יע"א:
נפשו היפה בשאלתו אשה א' ביום ראשון לנקיים מצאה כתם וחזרה למנות וטבלה ושמשה את ביתה ולמחרת שימושה אמרה לה א' משכנותי' שהטבילה הי' ביום ששי למציאת הכתם ובתחילה הכחישה ולבסוף לבה נוקפה בעצמה שמא טעתה במנינה:
הנה ע"א אומר אכלת חלב והבע"ד לבו נוקפו לחוש לדברי העד לית דין ולית דיין דצריך לחוש מכאן ואילך שלא לאכול עוד מאותה חתיכה ומידי ספק אי' לא נפקא דבאשם תלוי קאי ולית דין צריך בשש וגם לא שייך הכא למימר ניזל בתר מנהגא דמסתמא עשתה כדינא כמ"ש ט"ז סי' ס"ט בענין מליחת בשר דהכא ליכא אלא בלבול הדעת וטעות במנין הימים לא שייך חזקה זו וליבא דאינשא אינשי:
אך היות כי בלי ספק עברו ז' ימים מימי ראיי' דאוריית' וליכא אלא ספיקא מיום ראיית הכתם והוה ספיקא דרבנן ואפי' למאן דס"ל דלא אזלינן לקולא היכי דאתחזק אי' הכא לא מיקרי אתחזק איסו' כיון שפסקה בטהרה אתחזקה שלא תראה עוד ואע"ג דהמרדכי מחמיר בכתם בג"י הראשונים חומרא בעלמא הוא ואין להקל אבל בעיקר הדין מכיון שפסקה בטהרה שוב הרי היא בחזקת שלא תראה ולא מיקרי לענין ראי' אתחזק איסורא וכ"כ רמב"ן הובא בב"י סי' קצ"ו דמשפסקה בטהרה לא מיקרי אתחזק טומאה וא"כ הו"ל הכתם ס' דרבנן בלא אתחזק ועוד הו"ל ס"ס ספק מעלמא ואת"ל מגופה שמא עברו ז' נקיי' מיום הכתם ושני הספיקות נולדו בפ"א בשעה שעלתה מהטבילה דקודם לזה לא היינו דנים על הכתם כלל כמ"ש מג"א סי' תל"ט וגם יכול להתהפך וגם לא שייך שפיר שם אונס חד והו"ל ס"ס:
אך כ"ז שייך אי הוה ספק אך כיון שע"א מעיד בברור שכן הוא והבע"ד אינו מכחישו שוב אין כאן ספק שהרי חייב חטאת על ע"א אומר אכלת חלב אי היה שותק לגמרי ועוד נהי דהכא הי' פטורה על העבר מפני שאין כאן שתיקה כהודאה ורגלים לדבר מ"מ על העתיד הו"ל דשיל"מ שאינו מועיל ס"ס ולא אי' דרבנן וגדולה מזה אמרו במס' ע"ז ל"ז ע"ב הא איכא מיא בשיקעתא דנהרא זילו טבולו ואפי' אי לא קיי"ל התם כר' ינאי משום דסבר טומאה בר"ה הלכתא גמירי לה ואין כאן ספק אבל הכא דלא נתיר אלא מטעם ספיקא א"כ הו"ל יל"מ אלא שיש לספק ולומר הכא ע"כ תמתין עד אחר זמן פליטה ש"ז ותפסיד תשמיש אותן העונות אולי לא שייך דשיל"מ מ"מ הכא נ"ל שאין להקל ואני מאוד טרוד ובחפזי כתבתי בלי עיון וחתמתי שמי: משה"ק סופר מפפד"מ: