שו"ת חתם סופר/חושן משפט/סימן כ
זכות רבו ותורתו יגינו עלי' להטות לבבו לשמוע ולהאזין ויחוננהו ה' לרוממו ולגדלו ולברכו ה"ה הרבני... נ"י:
חשתי ולא התמהמהתי להשיב על רוב דברי' אשר ראשיתם להודות לי על שהסגתי ידי אחור מלמסור חרף ביד שכנגדו להאמיסו אך מה אעשה כבר נתהפכה קערה ושלחתי זמורה לידם כי שלחו לכאן ציר בגוים שולח ובתוך אריכות דבריהם שלחו ג"כ מכתב אשר הגיע לידם מק"ק טרענטשין איך האיש המחזיק בידו של מעלתו התפאר שם אצל הגאב"ד דשם ליזול ולמסור לגרש הדיינים מהעיר ולייסר שארי אנשים והגאב"ד התרה בו ומ"מ עודנו עומד בדבורו על זה בקש ממני לשלוח לידם אגרת שערכתי להם כדי להציל נפשם ואספתי אצלי ראשי עמי על גבם הרבני הנגיד מו"ה אברהם הרש לבוב וגם הקצין רה"ק וכולם הסכימו שאיני רשאי לעכב אפי' עיכוב בן יומו להציל נפשות נענה מתוא מכמור ואז הוציא הנגיד מו"ה אברהם הרש נ"י העתק מכתב מה שמסר מעלתו ליד פקיד א' מפקידי עירו שם האריך לשון על הרב המופלג בתורה והצדיק המפורסם כבוד מו"ה זלמן פערלס שהי' אב"ד שם והלעיג על פסקי דינו לפני האדון הלז אשר כל השומע תצילנה אזני' מי שמע כזאת מי ראה כאלה אפי' מקלי דעת מכ"ש מי שרוצה להמנו' פרנס על הציבור ואמרו חז"ל בפ' חלק צ"ג ע"ב מפני מה נענש נחמי' על שספר בגנותן של ראשונים שנאמר ופחות הראשונים הכבידו על העם וא"כ לפני ישראל מכ"ש בפליליהם ולהלעיג על פסקי דינו ויושרו ע"כ החליטו שיעשה הנ"ל אשר זמם וימסור הדיינים ושאר אנשי העיר ע"כ מצוה וחובה עלי להצילם באגרותי וגם לא הניחוני לכתוב הפשר שיהי' ראש ב"ד כלל ע"כ כתבתי פשר אחר שיתנו לו ממון ויפייסוהו ברצי כסף וישוב אל מקומו הראשון וע"ז אמרו חז"ל מעשיך ירחקוך ומעשיך יקרבוך:
ומ"ש אלי איך שכחתי מעשי' של הרב אב"ד דק"ק סאבאטיש מוהר"ר ישראל נ"י אותם זכרתי ואמרתי להם פא"פ זה המעשה של עכשיו הוא מטה זעמו של הקב"ה לפרוע מכם מה שעשיתם להרב מו"ה ישראל נ"י אתם מאסתם מי שלוח ההולכים לאט הנה הביא עליכם נחל שוטף בזעם אף - - אבל אני בתומי אלך אז עמדתי בכל כחי לימין האמת והצדק בכל האפשרי וגם אעמוד עתה לימין הצדק והיושר יהי' עם מי שיהי' לא אשא פנים לא לתורה ולא לעושר כי אם לאושר וצדק:
ואמנם מ"ש להצדיק עצמו על פי הדין לא אכניס עצמי בפלפול עם הבע"ד בעצמו שאינו רואה חובה לעצמו ולא יחפוש כי אם זכיותי' ואפי' שוחד יעור עיני חכמים שלא ימצא חובתו של הנותן מכ"ש שלא ימצא ולא יודה על חובותי' ומכ"ש שיש לו התנצלות רב ועצום שהעניות מעביר אדם על דעתו ועל דעת קונו ה' ירחמהו ויפרנסהו מידו הרחבה בהיתר ולא באיסור ובשגם התנצל שהוא מנוצח מאשתו וגם זה התנצלות לו אבל לא לזכותו בדין בעבור זה כי אין רחמים בדין וגזירת רשב"ם ור"ת וראב"ן לא העתקתי במכתבי החומר שנאמר שם בארור ונידוי ושמתא ושם מיתה רחמנא ליצלן ועוד אריכות דברי' כי יראתי להעתיקו מפני המלשינים והדיינים שהיו פה ראו זה ע"כ הם יראי' להלכד בעונש זה ואלו לא גזרו וגם הי' מותר מה"ד הי' ראוי לגזור כן והנה בעו"ה בדור פרוץ כזה אשר רבו בדרשנים המתפרצים בדרשו' של דופי ונושאים חן בעיני השרים והמלכים כידוע ויקבלו גם התרה מרב החובל הידוע וכיוצא בו ואנשינו פה זוחלי' ודואגים שלא יבואו אנשים שאינם הגונים ויעשו כן בק"ק ס"ה הסמוכה לכאן ושקמו מי ראש פתני' וישחיתו גלילותינו ח"ו ע"כ אין לחפש שום זכות בזה:
ומ"ש בסוף דברי' שהמתין עד היום ההוא ולא שחרו פניו להתפשר האמת שהם כתבו שאינם חפצי' בפשר הזה כי דרכו למלוך בחזקה ובגאוה וגודל לבב ואמר מה אני חושש לזה פרשימפלטר אורים ותומים וכן ראיתי מכתבו לק"ק יינק זה שנתיים ביד חזקה אמלוך עליכם כ"ד רבכם אין זה מדת צדיק וחכם וכי לא למד עצת זקני שלמה ועיין סוף מגלה סתירת זקנים בנין וכו' יע"ש א"כ היום תהי' עבד לעם הזה וכו' ולא בכח יגבר איש ותלמידי מרע"ה צריכים להיות ענווים ושפלי רוח ואז יגביהם ה' וכל המגביה עצמו הקב"ה משפילו וטוב הי' לו אם הוא הי' מתחיל עמהם ע"ד הפשר ההוא אולי יכנעו וישמעו ובודאי אם יודה וישוב ויקבל דברי אשר אומר לשם ה' אז אעמוד על ימינו בעז"ה בכל מאמצי כחי אך לא בחיל ולא בכח כי אין בו אך ברוח ה' צבאות אשר יחנני אולי ישמעו לקולי לשום שלום בארץ והנה לוטה פה מכתב אל רה"ק ודיינים וכל הקהלה אם הוא בעצמו ימסור מכתב הזה להם בזה יבינו כי שב מדעתו וישמעו לקולי כולי האי ואולי:
ומ"ש שמבקש ממני מחילה אם עשה דבר נגד רצוני בשום פעם לא ידעתי כוונתו אם כוונתו נגד כבודי חלילה וחלילה מימי לא פגע בכבודי ח"ו אדרבא מעולם נהג בי יותרת הכבד הן בבחרותו הן בהיותו מופלא בתורה הן בע"פ הן במכתב ולא עלה זה על הדעת:
ואמנם אם כוונתו שעשה נגד רצוני בהנהגתו במדות שאין רצוני נוחה מהם בודאי עשה ועשה ומקצת מהם כתבתי למעלה והם יעידו על השאר וכשם שקשה עונשן של מדות מעונשן של עריות כך גדול שכרן של מדות טובות משכרן של אריו"ת בתורה ומה הבריות אומרים פלוני שלמד תורה אשרי שזה ילד אשרי שזה גידל:
יתגדל בתורה ויראת שמים ויסיר ה' חרון אפו ויושיבהו בכסא כבוד מרום ובמקום שהי' ראשיתו מצער מאוד ישגא אחריתו ואת אשר יאהב ה' יוכיח ומריח מי תורה יפריח ולא יאמין לקול מסית ומדיח ואז על אויביו יתגבר ויצריח ותחזינה עינינו ביאת משיח הכ"ד המדבר לכבוד ה' ותורתו:
שלום וכל טוב ויברכו במקהלות עה ה' הנאספי' אל עמק הברכה ואקרו"ט דק"ק באנוויטץ ועל גבם ה"ה הנגיד המופלג המפורסם כ"ה יעקב נ"י הערצקיס. ושלום תניינן לאלופים רבנים תורניים מופלגים דייני קרתא יע"א:
הנה שמעתי לקולכם ושלחתי כמבוקשם ע"י ציר בגוים שולח ועתה הנה יצאתי יציאה דכוותי' בעונה זו יפה לצאת לדורן ולתפלה ולשום דמי מלחמה בשלום. היות כי קבלתי מכתב מהרב דובר שלום ומבקש צדק וענוה ומודה על האמת כי שגגה יצאה מלפני' ואחז"ל בנות ישראל יפות הן והעניות מנולתן ובאמת הרחבתי הדיבור ומלאתי פי תוכחות על כל שגיאות דברי' אשר לא ישרו בעיני ואת כולם נשא וסבל באהבה ומילט העיר בחכמתו לתקן דרכי' ועלילותי' במדות הגונות תרומיות והנה אחרי הוסר כל חלאת הנ"ל הנה הוא נקי וטהור ות"ח וזקני העיר יהיו עמו בכל עצה ותושיה וממילא בשובו והתחרטו על העבר הרי כל האמור עם הס' תשו' מרממר"ב יהפכו לברכות ומאשפות ירום אביון ות"ח כסהו כלילה ועתה אתם אחיי שמעוני וישמע אליכם אלקי' אם גם עתה תעמדו על דעתיכם ולו יהי' שתצליחו ותעבירו הרב הזה מי יבוא אחרי' הלא יאכל חרב בדי' במחלוקות בקהלה כי אלו יאבו ואלו ימאנו ובלאה"נ אם הסר משוגתו של הרב וכפי הנראה לי ראוי שלא לביישו ולחוס על כבודו ועל כבוד תורתו וכבוד רבו הגאון נ"י ואם לא תשמעו ממש אין ראוי ששום רב אחר ימלא מקומו ובלבד שיהי' חרטתו שלמה וישכיל דרכו וכאשר אאמין באמת וכל דבר הנעשה לש"ש ה' עוזר ומושיע ולא תצא ממנה תקלה לפוקה ומכשול ויהי' בודאי לשלום וברכה ולשם ותפארת וכבוד לכם שלא עמדתם על דעתיכם ובאופן שתעשו אסיפה חדשה ותקבלוהו עליכם ברצון ואהבה ויהי' ה' עמכם ויהי' גם קידוש השם בכל גלילותינו ומיני' דהרב ומניכו תתקלס עילאה ואני הנה שולח מכתב זה ליד הרב עצמו פיתוחי חותם ומידו יהי' זאת לכם ומסירתו ליד מעלתכם הוא בעצמו סימנא טבא ומזלא טבא שחזר ונתחרט על כל מה שעבר ועוד יצילהו ה' משגיאות ויהי' עם הלומדים באגודה א' ומיד בבא כ' זה ליד מעלתכם יסירו כל איבה ונצחון וקנאה וישכון ביניכם אהבה ואחוה ושלום וריעות יהי' כן ה' עמכם הכ"ד א"נ לנצח:
שלום וכ"ט לידיד נפשי הרב הגאון המפורסם ערוגת הבשם צדיק ונשגב החרוץ המופלג כקש"ת מוהר"ר יחזקאל סג"ל נ"י אב"ד דק"ק טרענטשין יע"א:
דברת קדשו מלהבת אש יראת ה' אשר בקרבו הגיעני ולא הי' צריך לזה וענותנותו הרבני והנה שלוחה לידו פה ב' אגריות יעכ"ה ויקראם וגם לרבות לתנם לקרות לפני הרבני המופלג מו"ה מרדכי ליב נ"י מפני החשד שאני מתהפך כחומר חותם ע"כ ידעו וישמעו התנצלותי וטעמי ונימוקי ויעיין היטב דבר נאה ומתקבל בסוף ס' מלאכת החשבון להגאון מו"ה זרח איידליטץ בפי' ירושלמי בשקלים בוהייתם נקיים מה' ומישראל. והנה על דברי תורה לא השבתי לבאנאוויטץ כלל:
הנה בש"ס דברכות נ"ה גופי' מוכח דיש כח ביד שופט הארץ למנות פרנס אלא שצריך שימלך בציבור מדאמר אין ממנין פרנס אא"כ נמלכי' ש"מ יש מי שממנה אותו אלא שלא יעשה שלא ברצון הציבור אע"פ שעשה שלא כדין עביד אך הפרנס עושה שלא כדין ועתיד ליתן את הדין כמ"ש רשב"א בתשובה ולא שייך הכא דינא דתלוה וזבין דהא עכ"פ דינו דין בלא"ה אלא שנאמר מה שלא יכלו הציבור להעיז נגד רצון המלך הוי מרצונם זה ליתא כמו שהראיתי מהרמב"ם ספ"א מגזילה ומה"ה שם שזהו אונס גמור דהנה ריצוי אונס ופיוס הוי אונס לכ"ע אלא דפליגי רשב"ם ס"ל הוי אונס ואינו כ"כ דנימא אגב אונסא גמר ומקנה נמצא לא קנה וזה הוא דעת רשב"ם ב"ב מ"ט ע"ב ד"ה תימא נחת רוח וכו' אמנם רמב"ן בחי' שם פליג וס"ל דגם אונס כזה אי יהיב זוזי גמר ומקנה אגב אונסא וזה דעת רמב"ן ספ"א מגזילה דאונס ריצוי הוי כמו תלוה וזבין ואיסורא דעביד עביד וכמ"ש ה"ה שם ופלוגתת זו רמזה סמ"ע רס"י ר"ה יע"ש ובנידון שלפנינו לכ"ע דינו דין אפי' לא נימא אגב אונסא גמר נתרצו שהרי עפ"י השר הוקם ודינא דמלכותא דינא אך אפי' אי נימא אגב אונסא גמרי ומקני מ"מ כיון דתחלתו ע"י פיוס וריצוי השר הוקם ולא יכלו להשיב פני' איסורא עביד ועתיד ליתן את הדין כמ"ש רשב"א בתשו' וריב"ש סי' רע"א וניצוד הוא ברשת תקנת הגאונים שבסוף תשו' מהר"ם מר"ב. כהני בית שני דמייתי רמ"א בתשו' סי' קכ"ג והנה דין מינוי הכה"ג הוא עפ"י מלך ואחי' הכהנים כמ"ש תוס' יומא י"ב ע"ב סוף ד"ה כה"ג וכו' ובבית שני נמנו ממלך שלא כדין וע"כ הודו הכהנים ומ"מ הי' עבודתו כשרה התם י"ל כמו שתירץ ש"מ בב"ב ניחא להו דתיהוי להו כפרה ואם לא יתנו מרצונם ממש אינינו כה"ג ועבודתו ביה"כ פסול ע"כ גמרי ומתרצה אבל הכא אין לך אונס גדול מזה וכל פקידת הקיסר אינו אלא מלשון ווינטש ומי יסרב עוד כ' אולי גזירת ר"ת לא קבלו עליהם אלא גזירת רגמ"ה והנה בתקנות הנ"ל תקנו גם כן גזרת נדן יע"ש בתשו' מהר"מ והיא נתקבלה בכל גלילות אין קץ לדברי רוח ה' יתן רוחו הטהור עלינו וישביענו מרב טובו נא יעכ"ה לשלוח ב' האגריות ליד הרב ההוא לבאנאוויטץ ואחתום בברכה א"נ. פ"ב כאור בקר ליום ג' שנכפל בו כי טוב א' דר"ח אדר ראשון שמרבים בו שמחה לסדר ושכנתי בתוכם תקפ"ט לפ"ק. משה"ק סופר מפפד"מ: